1. Спишите текст, раскройте скобки, вставьте пропущенные буквы, расставьте знаки препинания. Определите функциональную разновидность языка и функционально-смысловой тип речи текста. Обоснуйте своё мнение. Об одной необычной книге. О таких людях говорят — «совесть нации». И Дмитрий Сергеевич Лихачёв действительно был совестью нации. Он защищал и спасал от забвения и уничтожения памятники отечественной культуры... открывал для современников и потомков духовное наследие предшествующих эпох российской истории и показывал через древнерусскую литературу, как наши предки старались и умели жить по совести. Уже в 80-х годах XX века, будучи пожилым человеком, учёный собрал свои собственные заметки и наблюдения, посвящённые родной культуре, образованию и воспитанию, и составил на их основе своеобразное послание молодому поколению. Свой труд он назвал просто «Письма о добром и прекрасном». «Письма о добром и прекрасном» — адресованные современному молодому читателю — не просто мысли большого учёного и мыслителя, много совершившего в жизни и получившего мировое признание. Заканчивая свой труд в последнем письме, Лихачёв так отзывается о своей работе: «Мы поднялись с читателем вместе по ступеням опыта: не моего только опыта, но опыта многих людей. Мои письма наставительные, но, наставляя, я наставлялся сам. По своей сути эта книга — голос нашей собственной культуры... это мудрость и опыт тысячелетней русской традиции, подмеченный и записанный великим и последовательным её последователем». Лихачёв высказывает удивительную для современности мысль: «В жизни надо иметь служение какому-то делу. Пусть это дело будет маленьким, оно станет большим, если будешь ему верен... А в чём самая большая цель жизни? Я думаю — увеличивать добро в окружающем нас». «Принципы “науки быть счастливым”» он и постарался изложить языком, доступным современному человеку, в своих «Письмах о добром и прекрасном». (А. Б. Пивоваров)

Об одной необычной книге

О таких людях говорят — «совесть нации». И Дмитрий Сергеевич Лихачёв действительно был совестью нации. Он защищал и спасал от забвения и уничтожения памятники отечественной культуры... открывал для современников и потомков духовное наследие предшествующих эпох российской истории и показывал через древнерусскую литературу, как наши предки старались и умели жить по совести.

Уже в 80-х годах XX века, будучи пожилым человеком, учёный собрал свои собственные заметки и наблюдения, посвящённые родной культуре, образованию и воспитанию, и составил на их основе своеобразное послание молодому поколению. Свой труд он назвал просто «Письма о добром и прекрасном».

«Письма о добром и прекрасном» — адресованные современному молодому читателю — не просто мысли большого учёного и мыслителя, много совершившего в жизни и получившего мировое признание.

Заканчивая свой труд в последнем письме, Лихачёв так отзывается о своей работе: «Мы поднялись с читателем вместе по ступеням опыта: не моего только опыта, но опыта многих людей. Мои письма наставительные, но, наставляя, я наставлялся сам. По своей сути эта книга — голос нашей собственной культуры... это мудрость и опыт тысячелетней русской традиции, подмеченный и записанный великим и последовательным её последователем».

Лихачёв высказывает удивительную для современности мысль: «В жизни надо иметь служение какому-то делу. Пусть это дело будет маленьким, оно станет большим, если будешь ему верен... А в чём самая большая цель жизни? Я думаю — увеличивать добро в окружающем нас».

«Принципы “науки быть счастливым”» он и постарался изложить языком, доступным современному человеку, в своих «Письмах о добром и прекрасном».

Функциональная разновидность речи: публицистический стиль. Текст обращён к широкому кругу читателей, поднимает общественно значимые нравственные вопросы, содержит оценочную лексику и стремится воздействовать на мнение читателя.

Тип речи: рассуждение с элементами повествования и описания. Автор сообщает сведения о Д. С. Лихачёве и его книге, а затем рассуждает о её значении и приводит высказывания учёного.