1. Сравните две точки зрения: а) «Обломов столь упорно отстаивает неприкосновенность каких-то сторон своей натуры… прячет их от соприкосновения с действительностью, отгораживается своим безобразным бытом от агрессивных требований этой действительности, перепородить, обратить ум, чувства и свободную волю человека только на достижение ближайших, осязаемых целей, на создание личного и общего благополучия» (Котельников); б) «Что служит причиной этой бездеятельности? Отсутствие воли, лень и апатия, недолимо овладевшие Обломовым» … «полный паралич ума и воли» (Зерчанинов). С чем вы согласны, с чем нет? Объясните свой ответ.

Оба автора признают, что Обломов ведёт пассивную, бездеятельную жизнь, однако по-разному объясняют её причины.

1. Котельников рассматривает бездействие Обломова как своеобразную защиту от действительности. Герой не хочет подчинять свою жизнь погоне за карьерой, выгодой и внешним успехом. Он стремится сохранить внутренний покой, но для этого отгораживается от мира и постепенно утрачивает способность действовать.
2. Зерчанинов подчёркивает личную ответственность героя: причиной его бездеятельности становятся слабость воли, лень и апатия. Эти качества настолько овладели Обломовым, что он оказывается неспособен не только изменить жизнь, но даже принять важные решения.

Я согласен с обеими точками зрения, но считаю, что они дополняют друг друга. Обломов действительно не хочет жить по законам практичного и жестокого общества, поэтому его пассивность сначала выглядит как протест против суеты. Однако со временем этот протест превращается в привычку ничего не делать. Воспитание, праздная жизнь в Обломовке и отсутствие необходимости самостоятельно трудиться сформировали в нём слабую волю.

Поэтому бездеятельность героя нельзя объяснить только ленью или только стремлением защититься от действительности. Это результат соединения внешних обстоятельств и личной слабости. Обломов понимает необходимость перемен, но не способен преодолеть привычный образ жизни.

Ответ: Обе точки зрения справедливы: пассивность Обломова является и защитой от чуждых ему жизненных ценностей, и следствием лени, апатии и паралича воли.