16. Проанализируйте отрывок из произведения протопопа Аввакума и ответьте на вопросы к нему: «Когда же был патриархом злой змей (Никон), и начал казнить правоверие, повелевая тремя перстами креститься, а пост великий в церкви в пояс творить поклоны. Мы же, со отцы и братиею, не умолчав, начали обличать еретика. А все то кобель борзой Никон, враг, умыслил, будто живые писать (иконы), устраивает все по-фряжескому, то есть по- немецкому. Святые образа изменили и все церковные уставы и поступки: да еще бы христианам милым не горько было! Сгорят все за Христа Иисуса, а вас, собак, да не послушают. Да и надобно так правоверным всем: сгореть, да и в будущем вечно живы будем во Христе Иисусе» Вопросы: 1. Как Аввакум оценивает смысл и содержание реформ? 2. Каково его отношение к Никону? 3. К чему он призывает людей? 4. Сделайте вывод о состоянии русской православной церкви в середине XVII века.

Анализ отрывка протопопа Аввакума:

1. Оценка реформ: Аввакум считает церковные реформы смыслом и содержанием искажения правоверия, ересью. Он видит в них отступление от истинной веры и насаждение чуждых обычаев («по-фряжескому», «по-немецкому»).
2. Отношение к Никону: Аввакум относится к Никону крайне негативно, называя его «злой змей», «кобель борзой», «враг». Он обвиняет Никона в том, что тот казнит правоверие и меняет церковные уставы.
3. Призыв к людям: Аввакум призывает людей не подчиняться нововведениям, обличать «еретика» и быть верными старой вере, даже ценой мученичества («сгорят все за Христа Иисуса»). Он утверждает, что за такую верность будет вечная жизнь.
4. Состояние русской православной церкви: Отрывок свидетельствует о глубоком расколе в церкви, который был вызван реформами Никона. Существовала значительная группа верующих (раскольники), которые отвергали нововведения и считали себя хранителями истинной веры, готовыми идти на крайние меры ради ее сохранения. Это показывает напряженное состояние церкви, разделенной на сторонников реформ и их противников.

Вывод: Отрывок демонстрирует остроту церковного раскола в середине XVII века, вызванного реформами Никона, и непримиримую позицию старообрядцев, готовых к мученичеству за старую веру.