6. Прочитайте отрывок и ответьте на вопросы. <blockquote>Предмет настоящего рассмотрения — сущность, ибо мы ищем начала и причины сущностей. И если в совокупности есть как бы некоторое целое, то сущность есть первая часть его; а если все в совокупности рассматривать как последовательный ряд, то в этом случае сущность — первое, затем следует качество, потом — количество. Тем более что остальное, вообще говоря, только затем следует как бытие к сущности. Тем более что в собственном смысле [в собственном смысле], а также качества и движения, или такое же сущее, как «не-белое» и «не-прямое»; по крайней мере, о них говорим, что они есть, например «есть нечто не-белое». А кроме того, из остального ничто не существует отдельно. И древние своими делами подтверждают это, ибо они искали начала, элементы и причины сущности. Нынешние философы скорее признают сущностью общее (ибо роды — это общее, а по их мнению, в большей мере начала и сущности; ведь они ищут, исходя из определений); древние, напротив, считали сущностями единичное, например огонь и землю, а не общее им — тело.</blockquote> 6.1. Кому принадлежит отрывок и в каком произведении он содержится? А. Платону, «Государство»; В. Аристотелю, «Метафизика»; С. Пармениду, «О природе»; D. Демокриту, «Малый диакосмос». 6.2. Какое место, по мнению автора, занимает сущность среди других категорий? А. Она следует за качеством и количеством. В. Она не связана с качеством и количеством. С. Все категории равны между собой. D. Она первична, затем следуют качество и количество. 6.3. Выберите все утверждения, которые соответствуют тексту: А. Качества и движения существуют отдельно от сущности. В. Древние философы искали начала, элементы и причины сущности. С. Нынешние философы скорее признают сущностью общее. D. Древние философы считали сущностью только общее, например тело. Е. Остальное, помимо сущности, не является сущим в собственном смысле слова. 6.4. Чем, по мнению автора, подход древних к сущности отличается от подхода «нынешних»? Выберите один вариант ответа. А. Древние считали сущностью единичное, нынешние — общее. В. Древние считали сущностью общее, нынешние — единичное. С. Древние отрицали существование сущности, нынешние признают её. D. Различия нет: те и другие понимают сущность одинаково.

6.1. Текст обсуждает сущность и категории, а также различие между единичным и общим — характерные темы «Метафизики» Аристотеля.

Ответ: В. Аристотелю, «Метафизика».

6.2. Автор прямо говорит, что сущность — первая, а качество и количество следуют за ней.

Ответ: D. Она первична, затем следуют качество и количество.

6.3. В тексте сказано, что древние искали начала, элементы и причины сущности; нынешние философы скорее признают сущностью общее; остальное, помимо сущности, не существует отдельно и не является сущим в собственном смысле.

Ответ: В, С, Е.

6.4. Согласно отрывку, древние считали сущностями единичные предметы или стихии, а нынешние философы скорее признают сущностью общее.

Ответ: А. Древние считали сущностью единичное, нынешние — общее.