Черты какого литературного направления мы разбирали на предыдущих уроках? На кого ориентировались поэты в этом направлении? Как вы думаете, какой император воплощал черты идеального правителя? Почему? В каких ещё произведениях литературы встречается образ этого монарха? Мы уже говорили, что в основе классицизма — ориентир на разум. Можно ли однозначно утверждать, что в одах Ломоносова всё строится исключительно на разуме? Вспомните сюжет комедии Фонвизина «Недоросль». Придерживается ли только одного разума автор? Как вы думаете, есть ли в одах Ломоносова черты слова? Как вы думаете, чего не хватало в произведениях классицизма?

На предыдущих уроках мы изучали классицизм. Поэты-классицисты ориентировались на античную литературу, античные образцы, мифологию, а также на гражданские идеалы служения государству и обществу.

Черты идеального правителя особенно воплощал Пётр I: он проводил преобразования, развивал образование, армию, флот и стремился укрепить государство. Образ Петра I встречается, например, в поэме А. С. Пушкина «Медный всадник», поэме «Полтава», в произведениях М. В. Ломоносова.

Нельзя утверждать, что в одах Ломоносова всё строится исключительно на разуме. В них выражены чувства автора: восхищение, патриотизм, надежда, торжественность, вера в величие России. Разум соединяется с эмоциональным пафосом и воображением.

В комедии Д. И. Фонвизина «Недоросль» автор опирается не только на разум. Он утверждает необходимость просвещения и воспитания, но одновременно показывает добрые чувства, любовь, сострадание, справедливость и нравственный пример положительных героев.

В одах Ломоносова есть черты слова, то есть эмоциональная выразительность и образность: яркие метафоры, восклицания, обращения, риторические вопросы. Классицизму часто не хватало изображения внутреннего мира личности, живых индивидуальных характеров, бытовых подробностей и простых человеческих чувств.

Ответ: классицизм ценил разум и гражданский долг, но уже в его произведениях заметны эмоциональность, патриотические чувства и интерес к нравственному миру человека.