Даже пленённый Заботой, он не смиряется в своём неистовом поиске истины: Так и живи, так к цели и шагай, Не глядя, вспять, спиною к привиденьям, В движенье находя свой ад и Рай, Не утолённый ни одним мгновеньем! Формально Мефистофель может считать Фауста побеждённым: тот произнёс роковое слово. Но фактически Фауст не потерпел поражения: его упоение мигом не связано с отказом от бесконечного совершенствования человека и человечества. За то, что Фауст посвятил свою жизнь поискам бесконечного и был устремлён к нему, его душа спасена, хотя он и признался, что «этот свет достаточно постиг», а от «сочинения» потустороннего мира отказался: Стой на своих ногах, будь даровит, Брось вечность утверждать за облаками! Нам здешний мир так много говорит! Что надо знать, то можно взять руками. Тут раскрывается ещё одна грань слепоты Фауста: его незрячим глазам открыто будущее. Однако оно не стало реальностью, и Гёте не превратил трагедию в утопию. На другой год после окончания «Фауста» мудрого Гёте, безгранично верившего в лучшее будущее человечества, не стало. ?! Проверьте себя 1. Где начался творческий путь Гёте? В каком городе прошла большая часть жизни Гёте и с каким городом связано его творчество? 2. Что сказал А. С. Пушкин о драме Гёте «Фауст»? Против чего восставала эта национальная драма? 3. Какая народная драма легла в основу «Фауста» Гёте? 4. Расскажите, опираясь на текст трагедии «Фауст» и статью учебника, о чём повествуют «Посвящение», «Пролог на небесах». 5. В чём пафос трагедии «Фауст»? Чем интересна трагедия для современного читателя, зрителя?

Анализ текста и ответы на вопросы:

В данном фрагменте представлен отрывок из трагедии И. В. Гёте «Фауст» и вопросы для самопроверки, связанные с произведением.

• Цитата из произведения: «И не сотрутся никогда они».
• Номер страницы: 231
• Источник: © АО «Издательство «Просвещение», размещено на платформе «Литрес»

Ответы на вопросы (на основе представленного текста и общих знаний о произведении):

1. Творческий путь Гёте начался в Франкфурте-на-Майне. Большая часть жизни и творчества Гёте связана с Веймаром.
2. А. С. Пушкин высоко ценил драму Гёте «Фауст», называя её «верхом искусства». Пушкин видел в «Фаусте» гениальное произведение, отражающее трагический конфликт эпохи. Национальная драма, вероятно, восставала против социальной несправедливости и духовного кризиса, характерных для времени создания произведения.
3. В основу «Фауста» Гёте легла средневековая легенда о докторе Фаусте.
4. «Посвящение», скорее всего, представляет собой обращение автора к своим юношеским мечтам и воспоминаниям, к тем чувствам, которые вдохновляли его при написании трагедии. «Пролог на небесах» вводит зрителя в мир, где на весах судьбы Фауста решается вопрос о человеческой природе, о соотношении добра и зла, о возможности падения и спасения души. Здесь происходит спор между Богом и Мефистофелем о душе Фауста.
5. Пафос трагедии «Фауст» заключается в изображении вечного стремления человека к познанию, к высшему идеалу, в борьбе добра и зла в душе человека, в поиске смысла жизни. Трагедия интересна для современного читателя и зрителя, так как поднимает вечные вопросы о смысле бытия, о месте человека во Вселенной, о цене знания и о возможности духовного самосовершенствования.