Привлекая дополнительную литературу и Интернет, соберите информацию об одном из исторических деятелей, упомянутых в параграфе.

Михаил Осипович Коялович (1828-1891) – белорусско-русский историк,
политический публицист и издатель. Ведущий представитель
«западнорусской» исторической школы.

Михаил Осипович родился в местечке Кузница Гродненской губернии в
семье униатского (греко-католического) священника. Его отец был
одноклассником митрополита Иосифа (Семашко) по Главной семинарии при
Виленском университете, стал униатским священником, а затем
воссоединился с православной церковью.

Образование Михаил Осипович получил получал в Супрасльском духовном
училище, которое окончил в 1845 г., а затем в Литовской духовной
семинарии до 1851 г. В 1851 г. поступил в Санкт-Петербургскую духовную
академию, которую окончил в 1855 г.

В 1855 г. преподавал в Рижской и Петербургской духовной семинариях,
затем перешел в Санкт-Петербургскую духовную академию. В 1856-1862 гг.
работал на кафедре сравнительного богословия и русского раскола, в
1862-1868 гг. – на кафедре русской гражданской и церковной истории, с
1868 г. до смерти – на кафедре русской гражданской истории. 5 февраля
1857 г. был утвержден в звании магистра богословия. С 1865 г. – член
Комиссии по разбору и описанию архива Святейшего Синода. В 1873 г. стал
доктором богословия (диссертация «История воссоединения западнорусских
униатов старых времен (до 1800)») и ординарным профессором
Санкт-Петербургской духовной академии, а в 1881 г. стал заслуженным
ординарным профессором. С 23 мая 1868 г. – член Славянского Общества. С
25 ноября 1890 г. – почетный член Общества.

Коялович знаменит своим вкладом в изучение истории исторической науки
в России. Его «История русского самопознания» стала одним из
краеугольных камней изучения истории исторической науки (т.е.
историографии историографии). На его трактовке истории истории в России
в полной мере сказались политические убеждения и религиозные взгляды.
Уроженец того региона, который в «дореволюционную пору» назывался
«Западной Русью», он с юности проникся патриотическими идеями и
православной религией. В своем историографическом труде он сознательно и
даже провокационно отказывается от объективного подхода, ратуя за
субъективизм. Еще одна сфера исторического знания, в которую Михаил
Осипович Коялович внес весомый вклад – история той самой Западной Руси,
т.е. нынешних Белоруссии и Украины. Исследования Кояловича посвящены
истории униатства, церковной и общей истории Западного края, истории
русского самосознания. Он был приверженцем и одним из идеологов
западнорусизма, отстаивал точку зрения, что белорусы являются самобытной
частью русского народа наравне с великороссами и малороссами, развивал
национально-монархические идеи, идеи единства русского народа. Он
опубликовал массу статей в таких периодических изданиях, как «Церковный
Вестник», «Христианское чтение», «Журнале Министерства народного
просвещения», газете «День» и других изданиях И. С. Аксакова²⁴.