Роман "Мастер и Маргарита" создавался Михаилом Булгаковым с 1928 года до самой смерти писателя в 1940 году. Замысел романа претерпевал значительные изменения. Первоначально это была сатира на современную жизнь, затем он трансформировался в историю о Понтии Пилате, а позже появились линии Мастера и Маргариты, а также сатирическое изображение советской действительности.
Известно несколько редакций романа, каждая из которых значительно отличалась от предыдущей. Точное число определить сложно, но исследователи выделяют как минимум 4-5 основных редакций.
Роман был впервые опубликован в журнале "Москва" в сокращённом виде в 1966-1967 годах, через 26 лет после смерти Булгакова.
В романе три основные сюжетные линии:
Хронотоп романа необычен тем, что в нём совмещаются три временных пласта: древний Ершалаим, Москва 1930-х годов и современность (относительно времени написания). Композиционный приём — роман в романе, где история Пилата и Иешуа является романом, написанным Мастером.
Роман "Мастер и Маргарита" — это многослойное произведение, которое сложно отнести к одному жанру. Его можно определить как философско-сатирический, мистический, социально-психологический роман с элементами фантасмагории и притчи.
Варианты названий: "Чёрный маг", "Копыто инженера", "Жонглёр с копытом", "Сын В", "Великий канцлер".
Название "Мастер и Маргарита" подчёркивает главные темы романа: любовь Маргариты к Мастеру и его творчеству, а также роль Мастера как творца, его судьбу и трагедию.
Слово "мастер" имеет несколько значений: 1) человек, достигший высокого искусства в своем деле; 2) в романе — это сам творец, художник, противопоставленный "ремесленникам" от литературы.
Имя Маргарита, скорее всего, имеет библейские отсылки (Мария Магдалина) и символизирует вечную женственность, преданность и милосердие.
Приём "романа в романе" позволяет Булгакову: 1) углубить философский смысл произведения, поместив в контекст романа вневременные проблемы добра и зла, трусости и власти; 2) создать контраст между древностью и современностью, показав вечность этих проблем; 3) раскрыть трагедию Мастера как художника, чье творчество не понято и отвергнуто современниками.
Повествователем истории о Понтии Пилате и Иешуа является сам Мастер, который написал роман об этих событиях.
Сходство: Сюжетные линии (допрос Иешуа, суд Пилата, казнь), главные герои (Иешуа, Пилат, Иуда).
Различие: В романе Мастера акцент смещён на психологию героев, их внутренние монологи, размышления о истине и трусости. Евангелие же имеет религиозно-дидактический характер. Воланд утверждает, что евангельские события "никогда не происходили", чтобы подчеркнуть своё мистическое видение и исказить истину, а также чтобы показать, что он имеет власть над событиями и может трактовать их по-своему.
По словам Мастера, главным героем его романа является Понтий Пилат. Потому что именно его внутренняя борьба, его страх и трусость, его муки совести составляют основную драму произведения. Пилат — символ власти, которая оказывается бессильной перед истиной и нравственным выбором.
Имя Иешуа означает "спасение". Герой романа похож на евангельского Иисуса своим учением о добре, истине и непротивлении злу. Однако Иешуа у Булгакова более земной, его страдания и сомнения показаны с психологической глубиной, а его учение — скорее философское, чем религиозное.
Во время допроса Иешуа ведёт себя спокойно, доброжелательно и смело. Он не боится Пилата и говорит правду, даже когда это опасно. Он боится только одного — трусости, потому что считает её главным пороком.
Беседа Пилата и Иешуа об истине раскрывает их диаметрально противоположные взгляды на мир. Для Пилата истина — это нечто относительное, связанное с властью и порядком. Для Иешуа истина — это внутренняя правда, доброта, любовь к людям. Иешуа считает, что истина — внутри человека, и её нужно искать, а не навязывать силой. Он развивает это понятие, говоря, что истина делает человека свободным.
Четыре определения истины:
Пилат принимает решение в пользу Иешуа, когда понимает, что тот невиновен и его учение о добре и истине имеет глубокий смысл. Он пытается спасти Иешуа, предлагая ему бежать, но Иешуа отказывается.
Пилат отказывается от своего решения из-за страха. Он боится римских властей, своего положения и возможного наказания. Мысль о бессмертии вызывает у него тоску, потому что он осознаёт, что будет вечно жить с муками совести, вспоминая свой поступок — казнь невиновного.
В романе Мастера предательство Иуды объясняется его слабостью, трусостью и желанием получить награду. Он поддаётся искушению и выдаёт Иешуа, о чём потом горько сожалеет.
Пилат, пытаясь смягчить муки совести, приказывает выпустить Иуду из темницы и даёт ему деньги, чтобы тот уехал из Ершалаима. Он также посылает своего легата Марка Лукича, чтобы тот проследил за Иудой.
Распятый Иешуа говорит, что главные пороки человека — это трусость и злоба. Он считает, что нет таких людей, которые не хотели бы добра, и что злоба — это лишь результат болезни.
Узнав о гибели Иешуа, Левий Матвей испытывает глубокую скорбь и гнев. Он пытается помешать казни, но тщетно. Он не может выполнить свой последний долг перед учителем в плане спасения его жизни, но он остаётся верным учеником, собирая кровь Иешуа и записывая его слова.
Пилат наказан вечным раскаянием и муками совести за свою трусость. Он прощён только тогда, когда находит в себе силы признать свою вину и просит Иешуа прощения. Наказание Пилата — это символ вечного наказания за нравственный компромисс.
Пример из мировой литературы — Фауст Гёте, который продал душу дьяволу, но в итоге был спасён благодаря любви и Божественному вмешательству.
Роман Мастера завершается эпизодом, где Мастер и Маргарита обретают покой. Воланд дарует им вечный покой, где они могут быть вместе и творить. Смысл эпизода в том, что истинная любовь и творчество могут обрести гармонию и спасение даже в самых тяжёлых обстоятельствах.
Мастер впервые появляется в эпизоде, когда Иван Бездомный, преследуя Воланда, попадает в сумасшедший дом. Его нахождение в клинике Стравинского связано с его душевным надломом, вызванным травлей и невозможностью опубликовать свой роман.
Мастер не назван по имени, потому что это подчеркивает его обобщённость, он становится символом художника, страдающего от непонимания и преследования. Слово "мастер" означает не просто ремесленника, а творца, гения, человека, полностью отдающего себя искусству. Мастер противопоставляет "писателя" (который часто является приспособленцем, частью MASSOЛИТа) и "мастера" (истинного художника), потому что видит пропасть между теми, кто пишет для славы и выгоды, и теми, кто творит ради искусства и истины.