Советский философ М.А. Лифшиц, говоря о религии, писал: «сила религиозной морали состоит в том, что она утоляет жажду непосредственной, добровольной связи между людьми. Люди ненавидят казенщину своих отношений, им не хватает тепла. Религиозная мораль удовлетворяет эту потребность, но, что бы ни говорили ее защитники, она удовлетворяет ее бессильной грезой. В праздничном целовании, условно подчеркнутом личном доброжелательстве, в общем преклонении перед аскетическим самопожертвованием немногих подвижников, искупающих грехи мирян, религиозная мысль создает отдушину, ничего не меняя по существу. Религия исходит из глубокого разъединения людей, их коренного одиночества, не побежденного обществом, а, напротив, усиленного им. Она, собственно, лишь утверждает человека в том, что он не может приблизиться к сердцу другого без посредников, земных и небесных... Только на почве демократического подъема и особенно в порывах энтузиазма народных восстаний реальное нравственное поле росло, сметая ничтожные преграды между людьми и обнажая от лицемерных фраз преграды действительные, требующие уничтожения. Революция есть слияние общественного дальнодействия с близкодействием. Это дружное вмешательство людей в их собственную, украденную у них жизнь». Назовите подход к пониманию религии, который демонстрирует В.И. Лифшиц в приведенной цитате.

Анализ цитаты:

В приведенном отрывке М.А. Лифшиц рассматривает религию как нечто, удовлетворяющее потребность в связи и теплоте между людьми, но делает это через «бессильную грезу» и «отдушину», не меняя «по существу». Он подчеркивает, что религия исходит из «глубокого разъединения людей» и их «коренного одиночества». Автор указывает, что религия оправдывает невозможность прямого сближения без «посредников». Одновременно он противопоставляет этому «реальное нравственное поле», которое растет на почве «демократического подъема» и «народных восстаний», где «уничтожаются» преграды между людьми. Это описание, где религия рассматривается как продукт общества, его потребностей и противоречий, но не как высшая истина или божественное откровение, характерно для атеистического подхода.

Выбор подхода:

• теологический — рассматривает религию как данность от Бога, божественное откровение.
• атеистический — рассматривает религию как социальный, психологический или культурный феномен, продукт человеческой деятельности, не признавая существование Бога.
• пантеистический — отождествляет Бога с природой, Вселенной.

Из анализа цитаты видно, что Лифшиц рассматривает религию как явление, порожденное человеческим обществом и его проблемами, а не как божественную истину. Это соответствует атеистическому подходу.

Ответ: атеистический