Тема 2. Почему неизбежен конфликт между Чацким и фамусовским обществом? Основная мысль: конфликт между Чацким и фамусовским обществом неизбежен. В доме Фамусова столкнулись две различные идеологии, два различных мировоззрения: представители старого, отжившего «века минувшего» и нового, нарождающегося «века нынешнего». Умному и благородному Чацкому нет места среди консервативных, безнравственных низкопоклонников и льстецов. I. Острота и непримиримость столкновений Чацкого с миром фамусовых, молчалиных и скалозубов — отражение общественного конфликта эпохи. II. Различие взглядов Чацкого и московского общества: 1. «Век нынешний» и «век минувший» в оценке Чацкого и Фамусова. 2. Отношение к новым веяниям века представителей фамусовского общества и Чацкого. 3. Служение Отечеству в представлении Фамусова, Скалозуба, Молчалина и Чацкого. 4. Отношение к крепостному праву Чацкого и представителей «века минувшего». 5. Идеал жизни и способы его достижения в фамусовском обществе; отношение Чацкого к этому идеалу. 6. Взгляд представителей двух идеологий на просвещение, образование, воспитание. 7. Преклонение перед иностранным и отношение к этому Чацкого. 8. Обострение общественного конфликта личной драмой героя. III. Чацкий — победитель или побеждённый?

Основная мысль. Конфликт неизбежен, потому что Чацкий отстаивает свободу мысли, достоинство личности и служение делу, а фамусовское общество ценит чин, богатство, связи и покорность. Это столкновение не только характеров, но и общественных взглядов.

1. Общественный конфликт эпохи. Споры Чацкого с Фамусовым, Скалозубом и Молчалиным показывают столкновение нового поколения с порядками «века минувшего». Чацкий говорит прямо и резко, тогда как его противники защищают привычную систему чинов, покровительства и сословных преимуществ.
2. «Век нынешний» и «век минувший». Для Фамусова примером служит прошлое, когда успех обеспечивали связи и угождение начальству. Чацкий считает, что нельзя безусловно принимать старые порядки: ценность человека определяется его умом и делами, а не чином и возрастом.
3. Новые веяния. Чацкий поддерживает самостоятельность мысли и перемены, необходимые обществу. Фамусовский круг воспринимает новое как угрозу привычному укладу, поэтому подозрительно относится к свободомыслию и независимости.
4. Служение Отечеству. Для Фамусова важны служебное положение и связи; Скалозуб стремится к чинам и военной карьере; Молчалин служит ради продвижения и покровительства. Чацкий противопоставляет карьерному расчёту честное служение делу и стране.
5. Крепостное право. Фамусовское общество принимает власть помещика над крепостными как естественный порядок. Чацкий осуждает обращение с людьми как с собственностью и напоминает о жестокости помещичьего произвола.
6. Жизненный идеал. В фамусовском обществе успех означает богатство, чин, выгодное родство и признание в свете; достичь его можно покорностью, связями и угождением. Чацкий не принимает такой идеал: он ценит свободу, честь, образование и возможность приносить пользу.
7. Просвещение и воспитание. Фамусовский круг боится образования, если оно развивает независимость, и предпочитает воспитание, удобное для сохранения привычных порядков. Чацкий уважает знание и считает, что человек должен мыслить самостоятельно.
8. Преклонение перед иностранным. Московское общество подражает иностранным обычаям и ценит внешнюю «моду». Чацкий высмеивает бездумное преклонение перед чужим и выступает за уважение к собственной культуре без отказа от полезного опыта других стран.
9. Личная драма. Чацкий возвращается к Софье с надеждой на взаимное чувство, но сталкивается с её выбором в пользу Молчалина. Разочарование усиливает его одиночество и обостряет общественный конфликт: личное поражение происходит одновременно с отвержением его взглядов московским кругом.

Чацкий — побеждённый или победитель? В ходе событий он терпит поражение: Софья его не любит, общество отвергает его, и он уезжает. Но нравственно он не побеждён: не отказывается от убеждений и разоблачает пороки фамусовского мира. Финал оставляет его одиноким, однако его идеи обращены к будущему.