Ответ:

Таблица «Новые черты международных отношений раннего Нового времени»

ПеременаВ чём она состояла
Судьба идеи единой христианской империиИдея единого христианского мира, подчинённого общей верховной власти, уступила место системе самостоятельных государств.
Национальный суверенитетГосударство считалось независимым и обладало верховной властью на своей территории; его внутренние дела не должны были определяться внешней властью.
Внешняя политика и аристократияВнешняя политика стала прежде всего делом государства и его правителя, а не личных династических интересов аристократов.
Войны за экономические ресурсыВойны велись не только из-за веры и династических споров, но также ради торговли, территорий, колоний и других ресурсов.
Государственный интерес вместо религиозных ценностейРешения всё чаще принимались исходя из выгоды и безопасности государства, даже если они расходились с религиозной солидарностью.
Дипломатия и система равновесия силДипломатия, союзы и переговоры использовались для поддержания равновесия и недопущения чрезмерного усиления одной державы.

Заполненный текст: Первую попытку глобально осмыслить новую реальность предпринял голландский юрист и государственный деятель Гуго Гроций в книге «О праве войны и мира» (1625 г.). Его считают основоположником теории естественного права. Он делил войны на справедливые и несправедливые и настаивал, что правовые нормы должны соблюдаться даже во время войны.

1. По мысли Д. Крокстона, государства были связаны общей системой международных отношений: действия одного государства затрагивали другие, а союзы могли измениться. Поэтому ни одно государство не могло безнаказанно действовать в одиночку и игнорировать международное мнение. Для дипломатии это означало необходимость учитывать возможные реакции других стран, вести переговоры и искать союзников.

2. В завещании Филипп IV призывает правителей руководствоваться религиозными соображениями. Это расходилось с прагматичной внешней политикой Испании: в борьбе с соперниками государство могло поддерживать силы, чьи религиозные взгляды не совпадали с католицизмом, если это отвечало его политическим интересам. Такая поддержка французских гугенотов показывала, что государственная выгода могла оказываться важнее конфессиональной солидарности.

3. Международные отношения XVII века лучше объясняет отрывок А Д. Крокстона. Он описывает систему взаимозависимых государств, которые должны считаться с действиями друг друга и возможной сменой союзов. Отрывок Б передаёт религиозный идеал правления, но хуже объясняет прагматичные решения и борьбу государственных интересов того времени.