Ответ:
Таблица «Новые черты международных отношений раннего Нового времени»
| Перемена | В чём она состояла |
|---|---|
| Судьба идеи единой христианской империи | Идея единого христианского мира, подчинённого общей верховной власти, уступила место системе самостоятельных государств. |
| Национальный суверенитет | Государство считалось независимым и обладало верховной властью на своей территории; его внутренние дела не должны были определяться внешней властью. |
| Внешняя политика и аристократия | Внешняя политика стала прежде всего делом государства и его правителя, а не личных династических интересов аристократов. |
| Войны за экономические ресурсы | Войны велись не только из-за веры и династических споров, но также ради торговли, территорий, колоний и других ресурсов. |
| Государственный интерес вместо религиозных ценностей | Решения всё чаще принимались исходя из выгоды и безопасности государства, даже если они расходились с религиозной солидарностью. |
| Дипломатия и система равновесия сил | Дипломатия, союзы и переговоры использовались для поддержания равновесия и недопущения чрезмерного усиления одной державы. |
Заполненный текст: Первую попытку глобально осмыслить новую реальность предпринял голландский юрист и государственный деятель Гуго Гроций в книге «О праве войны и мира» (1625 г.). Его считают основоположником теории естественного права. Он делил войны на справедливые и несправедливые и настаивал, что правовые нормы должны соблюдаться даже во время войны.
1. По мысли Д. Крокстона, государства были связаны общей системой международных отношений: действия одного государства затрагивали другие, а союзы могли измениться. Поэтому ни одно государство не могло безнаказанно действовать в одиночку и игнорировать международное мнение. Для дипломатии это означало необходимость учитывать возможные реакции других стран, вести переговоры и искать союзников.
2. В завещании Филипп IV призывает правителей руководствоваться религиозными соображениями. Это расходилось с прагматичной внешней политикой Испании: в борьбе с соперниками государство могло поддерживать силы, чьи религиозные взгляды не совпадали с католицизмом, если это отвечало его политическим интересам. Такая поддержка французских гугенотов показывала, что государственная выгода могла оказываться важнее конфессиональной солидарности.
3. Международные отношения XVII века лучше объясняет отрывок А Д. Крокстона. Он описывает систему взаимозависимых государств, которые должны считаться с действиями друг друга и возможной сменой союзов. Отрывок Б передаёт религиозный идеал правления, но хуже объясняет прагматичные решения и борьбу государственных интересов того времени.
