Ответ:

Критерий сравненияОбломовШтольцВывод (в чём суть противопоставления)
Происхождение и воспитаниеВ главе «Сон Обломова» показаны патриархальные порядки Обломовки: забота о покое, привычка к опеке и отсутствие самостоятельного труда. Пересказ эпизода.Отец Штольца, немец по происхождению, приучает сына к самостоятельности и практическим занятиям; мать стремится дать ему русское образование и светское воспитание. Пересказ эпизода из главы о детстве Штольца.Обломов вырос в среде покоя и опеки, Штольц — в атмосфере труда и личной ответственности.
Отношение к труду и деятельности«Лежанье у Ильи Ильича… было его нормальным состоянием».Штольц постоянно занят делами, поездками и работой; труд для него — естественная часть жизни. Пересказ его характеристики и поведения в романе.Обломов избегает усилий, тогда как Штольц ценит деятельность и видит в ней основу самостоятельности.
Идеал жизни и представление о счастьеВ «Сне Обломова» его идеальный мир связан с семейным теплом, достатком и размеренной жизнью без потрясений. Пересказ эпизода.Штольц стремится к содержательной жизни, в которой соединены труд, развитие, разумный отдых и близкие отношения. Пересказ характеристики героя.Счастье Обломова — прежде всего покой; Штольц ищет равновесие, достигнутое через активную и осмысленную жизнь.
Способность к действию и принятию решенийОбломов откладывает решение дел об имении и переезде; даже планы часто остаются мечтами. Пересказ событий первой части.Штольц энергично берётся за дела Обломова и помогает ему разобраться с практическими затруднениями. Пересказ эпизодов первой части.Штольцу свойственны решительность и практичность, Обломову — колебания и бездействие.

Штольц становится для Обломова поддержкой и пытается вывести его из привычного бездействия, но не может изменить героя одним усилием извне. Причины «обломовщины» связаны не только с личной слабостью, но и с воспитанием, укладом жизни и укоренившейся привычкой к покою. Поэтому Штольц — скорее возможный пример и помощник, чем окончательное «лекарство». Роман показывает, что без внутреннего желания самого человека перемены оказываются непрочными.