Какие суждения, относящиеся к характеристикам деятельности исторических личностей, являются верными? Выберите несколько утверждений из предложенных.

Итак, давайте разберем предложенные суждения и выберем верные:

• Фридрих II за проводимую им политику получил прозвище «король-философ». Это верное утверждение. Фридрих II был известен своим интересом к философии и просвещению, поэтому он получил такое прозвище.

• Екатерина II во всех проводимых в России реформах руководствовалась идеями Просвещения. Это также верное утверждение. Екатерина II активно внедряла идеи Просвещения в свою политику и реформы, хотя и не всегда последовательно.

• Иосиф II был сторонником Французской революции. Это неверно. Иосиф II правил до Французской революции и был представителем просвещенного абсолютизма. Он проводил реформы, но не был сторонником революционных изменений.

• Фридрих II стал первым в истории Пруссии полководцем-стратегом, который командовал войсками, но не принимал личного участия в боевых действиях. Это неверно. Фридрих II лично участвовал в боевых действиях и был известен как талантливый полководец.

• Иосиф II стремился к установлению равенства всех граждан перед законом. Это верное утверждение. Иосиф II проводил реформы, направленные на уравнение прав граждан, в том числе и перед законом.

• Мария Терезия ограничила влияние церкви на народное просвещение. Это верное утверждение. Мария Терезия проводила реформы в сфере образования, направленные на ограничение влияния церкви и развитие светского образования.

• Австрия в годы правления Марии Терезии была союзницей России в период Северной войны. Это неверно. Северная война закончилась в 1721 году, а Мария Терезия правила позже (1740-1780). В период Северной войны Австрия не была союзницей России.

Вывод: Верные утверждения: Фридрих II за проводимую им политику получил прозвище «король-философ», Екатерина II во всех проводимых в России реформах руководствовалась идеями Просвещения, Иосиф II стремился к установлению равенства всех граждан перед законом и Мария Терезия ограничила влияние церкви на народное просвещение.