Решебник по истории России 10 класс Горинов Часть 1, 2, 3 §14

Основными путями осуществления культурной революции были эксперименторство и внедрение различных новаторских идей и направлений, а также постепенное установление партийно-идеологического контроля над духовной жизнью.

Сборник «Вехи» выходил в 1909 г. Его авторы осуждали революцию 1905 – 1907 гг. и ее последствия.

Контроль за духовной жизнью общества усиливался по мере укрепления единоличной власти И. Сталина в высшем партийном руководстве.

Сборник «Смена вех» привел к тому, что многие деятели искусства и культуры, которые ранее пребывали в эмиграции, изменили свое отношение к СССР и вернулись на родину.

Основными чертами «нового советского искусства» стали: отказ от предыдущей «буржуазной» культуры, упор на пролетарскую культуру, массовое распространение кинематографа, использование конструктивизма в архитектуре, а также использование образа революции как центральной темой всего советского искусства.

В годы нэпа в повседневной жизни советских людей сформировались принципиально новые моральные установки и духовные ценности, особенно в том, что касается семейных отношений (раскрепощение женщин и фактическое разрушение института брака).

Выдающимся советским педагогом-новатором был Станислав Теофилович Шацкий (1878 – 1934). Свои прогрессивные подходы он начал реализовывать еще в царские времена. В 1905 г. он создавал первые в России детские клубы для детей и подростков рабочих окраин Москвы. Тем самым на практике Шацкий показал, что «детей улиц» можно оторвать от уличной жизни. В 1906 он создал общество «Сетлемент», которое через пропаганду было закрыто полицией за пропаганду социалистических идей среди подростков, а сам Шацкий ненадолго был арестован. В 1910 – 1911 гг. руководил обществом «Детский труд и отдых», а незадолго до начала Первой мировой войны он основал летнюю детскую колонию «Бодрая жизнь» (на территории современного города Обнинска).

Шацкий приветствовал приход советской власти, видя в ней возможность для реализации собственных инновационных идей. Так, в 1919 г. он организовал опытно-показательное учреждение Народного комиссариата просвещения РСФСР – Первую опытную станцию по народному образованию. Городское отделение станции в Москве объединяло детский сад и школы первой и второй ступени. В состав станции входили внешкольные учреждения для детей и взрослых, а также курсы по подготовке и повышению квалификации учителей. Сельское отделение станции в Калужской губернии включало 13 школ первой ступени, школу второй ступени и четыре детских сада. Задачи методического центра отделения выполняла колония «Бодрая жизнь». А опытная станция вела работу c детьми, устраивала совместную работу школы и населения по воспитанию детей, занималась исследовательской деятельностью.

Следует подчеркнуть, по образцу Первой опытной станции Шацкого были созданы и другие опытные станции Наркомпроса, которые существовали и после смерти создателя – до 1936 г. Такая популярность объясняется прогрессивными педагогическими идеями, согласно которым обучение детей обязательно соединялось с общественно-полезным трудом. Шацкий рассматривал разностороннюю трудовую деятельность как педагогическое средство организации нормального детства, развивая идею связи трудовой, эстетической и умственной деятельности ребенка с его обучением. Главным девизом всей педагогической деятельности Шацкого было стремление сделать жизнь школьника более здоровой, содержательной, культурной и интересной. Ведь школа будущего, по его мнению, должна вырастать из самой окружающей жизни, работая в ней, постоянно улучшаясь и совершенствуясь.

Источники информации:

http://www.student-works.com.ua/kursovi/bjd/317.html

https://www.livelib.ru/author/867721-stanislav-shatskij

http://www.dates.gnpbu.ru/3-8/Shatskij/shatskij.html

https://vestniknews.ru/prilozhenie/intervyu-i-stati/2528--sp-9357.html

https://obnpolis.tilda.ws/shackiy

На мой взгляд, автор высказал свое предположение, основываясь на том, что в 1920-х гг. советская власть фактически отказывалась от ценностей и культурных достижений дореволюционной эпохи. Таким образом, у автора автоматически возникала как ностальгия за прошлым, так и отсутствие уверенности в то, что в Советской России возможно создать новую культуру «с нуля».

«Кадры интеллигенции» – образованные люди, воспитанные в духе советских ценностей.

«Натренированные идеологически» – это та часть интеллигенции, которая преданная коммунистическим идеалам.

«На определённый манер» – согласно требуемым правилам.

«Штамповать интеллигентов» – подготавливать советских интеллигентов массово, в большом количестве.

«Вырабатывать интеллигентов, как на фабрике» – максимально контролировать деятельность советских интеллигентов и результаты их труда.

Таким образом, Н. Бухарин фактически предлагал подробный план по подготовке новой советской интеллигенции, преданной коммунистическим идеям.

Кострома очень сильно пострадала от атеистической политики советской власти. На протяжении 1920-х – 1930-х гг. советской властью были закрыты, а потом разрушены: Богоявленский собор, Успенский собор, Богоявленско-Анастасиин монастырь, Церковь Иоанна Богослова на Кадкиной горе, Собор Преображения Господня, а также весь архитектурный ансамбль Костромского кремля, церковь Благовещения Пресвятой Богородицы, церковь Рождества Христова на Городище. Сохранились лишь Церковь Спаса в Рядах, Иоанно-Златоустовская церковь и Церковь Воскресения на Дебре. И то их здания много десятилетий использовали не по прямому назначению использовали как антирелигиозный музей и складские помещения. В 1990-х – начале 200-х гг. были восстановлены Богоявленский собор, церковь Благовещения Пресвятой Богородицы, Богоявленско-Анастасиин монастырь и церковь Рождества Христова на Городище. В ближайшие годы планируется восстановление Успенского собора.

Источники информации:

https://web.archive.org/web/20120321054600/http://www.kostroma-eparhia.ru/index.php/eparhia/temples/7881-khramy-goroda-kostromy

http://enckostr.ru/

https://von-hoffmann.livejournal.com/2515284.html