Решебник по истории средних веков 6 класс Абрамов ФГОС §7

Арабский халифат распался из-за того, что на его огромной территории проживало множество различных народов. Поэтому халифу было всё сложнее и сложнее контролировать завоёванные земли. Для управления государством на местах начали привлекать местную знать. В таких условиях наместники халифа – эмиры становились более самостоятельными в своих действиях. Чем больше было расстояние от столицы (Дамаска, а потом – Багдада), тем более независимыми мог себя чувствовать себя эмиры.

Первых халифов называли «праведными» потому, что после смерти пророка Мухаммада они продолжили распространять ислам среди арабских народов. Также их называли «праведными» из-за их скромности в быту. Они не отличались богатством, а их образ жизни соответствовал положению остальных мусульман.

«Праведные халифы» правили 29 лет, с 632 по 661 г.

Для защиты своего тела арабские воины носили кольчугу и небольшой остроконечный шлем. На ноги одевали штаны, сделанные из какой-то ткани. Вооружены они были, в первую очередь, луком и стрелами. Также, поскольку на иллюстрации изображен щит, арабские воины имели мечи или сабли для сражения на небольшом расстоянии. Кроме того, следует отметить, что передвигались воины на конях, что обеспечивало им быстроту.

Арабы совершали свои завоевательные походы для распространение ислама среди других народов, которых называли «неверными».

Арабы разгромили в 636 г. персидское войско в битве при Кадисии, а византийское – при Ярмуке. В результате территория Ирана была полностью захвачена арабами, а Византия потеряла большую часть своих восточных и африканских владений. Особенное значение имело то, что арабы захватили священный город христиан – Иерусалим.

Некоторые из мусульман были недовольны тем, что полученные в ходе завоевательных походов богатства и земли не распределялись равномерно среди всей мусульманской общины. При этом большая часть военной добычи доставалась группе приближенных к халифу лиц, которые были выходцами с Медины и Мекки.

Шииты – это сторонники мусульманского течения, которые считали, что халифами могут быть только потомки Али, последнего «праведного халифа», убитого в 661 г. К тому же шииты считали, что единственным источником исламского вероучения является Коран.

Сунниты – это сторонники мусульманского течения, которые считали, что халифом может быть любой человек, избранный арабским народом. Также сунниты убеждены в том, что источниками мусульманского вероучения являются как Коран, так и Сунна.

Завоевательные походы арабов растянулись по времени на целое столетие. Их начало связано с деятельностью пророка Мухаммада. К моменту его смерти в 632 г. большая часть Аравийского полуострова была объединена в единое государство. Последними крупным завоеванием арабов стал захват территории Пиренейского полуострова в 711-714 гг. Своего наивысшего могущества Арабский халифат достиг приблизительно в 750 г., к концу правления династии Омейядов. Завоевания островов в Средиземном море (Сицилии, Крита и Кипра), которые произошли уже в IX в., существенной роли уже не играли.

В результате арабских завоеваний с карты мира исчезли такие государства: Иран (в 636–651 гг.), Египет и Ливия (в 640–645 гг.), Магриб (в 690–709 гг.), а также – Испания (в 711–714 гг.).

Крупнейшие победы арабов, произошли в ходе битв под Мединой (624 г.), Дамаском (636 г.), Нехавендом (642 г.), Гибралтаром (711 г.) и Таласом (751 г.). Крупнейшими поражением арабов стали результаты сражения возле Константинополя (717 г.), которое позволило выстоять Византийской империи, а также битва при Пуатье (732 г.), когда Франкским королевством фактически было остановлено продвижение арабов вглубь Европы.

Во время правления династии Абассидов верховная власть принадлежала халифу. Ему подчинялись армия, судьи (кади), а также ближайший помощник и советник – великий визирь. Великий визирь был вторым человеком в государстве, ему подчинялись ведомства (диваны). В свою очередь диваны управляли эмирами – наместниками в завоёванных областях.

Во время правления династии Омейядов (661–750 гг.) столицей Арабского халифата был Дамаск, а во время правления династии Аббасидов (750–1258 гг.) – Багдад.

Арабский халифат начал распадаться на части в IX в. На его территории возникли самостоятельные мусульманские государства – эмираты. Халифы с династии Аббасидов сохранили за собой только религиозную власть.

На иллюстрации в начале параграфа изображена более поздняя эпоха, чем период правления «праведних халифов». Это период правления или династии Омейядов, или династии Аббасидов. Это видно по внешнему виду изображенных людей и по очень роскошной обстановке на заднем фоне. Окружение халифа одето крайне богато. Это явно не характерно для эпохи «праведных халифов», которые славились своей скромностью и простотой в быту.

От сражения при Кадисии (636 г.) до Таласской битвы (751 г.) прошло 115 лет.

Основными причинами военных успехов арабов были: жёсткая дисциплина среди воинов, рациональное использование животных во время походов (верблюдов – для пехоты, лошадей – для конницы) а также отсутствие у большинства воинов страха перед смертью (исламское вероучение утверждало, что погибшие в бою мусульмане обязательно попадают в рай).

К расколу в исламе привела трагическая смерть последнего «праведного халифа» Али в 661 г. и борьба за власть среди его преемников. Так появились представители двух мусульманских течений: шииты и сунниты. При этом шииты утверждали, что халифами могут быть только потомки Али, а сунниты – что правителем может стать любой достойный мусульманин, избранный народом. Также расколу в исламе способствовали некоторые религиозные разногласия. Сунниты признавали источником вероучения обе священные книги: Коран и Сунну, а шииты – только Коран.

Разделение мусульман на шиитов и суннитов существует и в наше время. Сунниты составляют более многочисленную группу мусульман и проживают в таких современных государствах: Казахстане, Узбекистане, Таджикистане, Афганистане, Турции, Сирии, Египте, Ливии, Алжире, Марокко, Судане и др. Шииты проживают преимущественно в Иране, Ираке, Азербайджане и Бахрейне.

Положение покорённых мусульманами жителей других стран напрямую зависело от того, какую религию они исповедуют. Язычество жестоко искоренялось. Арабы насильственно распространяли ислам среди язычников. Однако иудеи и христиане, которые тоже верили в единого Бога, имели определенные привилегии, по сравнению с язычниками. Их никто не заставлял переходить в ислам, однако они, как «неверные», должны были платить в казну халифа дополнительный налог.

Жители завоёванных земель могли улучшить свою судьбу только путём принятия веры завоевателей – ислама. Тогда они освобождались от уплаты значительной части налогов, и воспринимались арабами как равные им.

Арабский халифат потому, что правителям стало сложно контролировать огромную территорию государства. Тем более, что на ней проживало большое количество совершенно разных народов. Всё больше власти на местах стало сосредотачиваться в руках наместника халифа – эмира и местной знати. Тем самым существенно ослаблялась центральная власть. Эмиры становились всё более и более независимыми.