ГДЗ по истории средних веков 6 класс Бойцов | Страница 124

Документ №2

1. Чем различаются приведённые описания одного события? На чём сосредоточено внимание автора первого отрывка, на чём — второго? Какое впечатление оставляют их свидетельства?

Приведённые описания взятия крестоносцами Константинополя в 1204 г. различаются из-за того, что их авторы относились к враждующим сторонам. Автор первого отрывка, некий рыцарь Робер де Клари, был крестоносцем и соответственно – захватчиком. Поэтому его внимание было сосредоточено именно на добыче – несметных богатствах столицы Византии. Автор второго документа, византийский историк Никита Хониат, напротив – всячески осуждает поступки крестоносцев. Его внимание сосредоточено на том, что вражеское войско бесстыдно грабило храмы и соборы, разорив при этом много христианских святынь. Эти свидетельства оставляют впечатление о рыцарях-крестоносцах как о простых грабителях, для которых на самом деле не существует ничего святого, кроме золота, серебра, драгоценных камней и других ценностей. Становится понятно, что участников Крестового похода больше всего интересовала материальная нажива, а никакие-то благородные цели, которые ранее провозглашала Католическая церковь.

2*. Предположите, что имена авторов неизвестны. Как можно определить по тексту, на какой стороне они участвовали в описываемом событии?

Даже если предположить, что авторы данных документов неизвестны, всё равно очень легко определить на какой стороне они принимали участие. Автор первого свидетельства полностью посвятил документ описанию богатства Константинополя, а точнее о том, что можно оттуда увезти. Становится понятно, что он относится к крестоносцам, которых интересовало исключительно то, какую добычу можно взять при разграблении города. По этим же признакам можно понять, что автор второго свидетельства является византийцем. Он изображает крестоносцев обычными захватчиками и разбойниками, всячески осуждая их при этом. Особенный акцент делается на том, что рыцари безразлично отнеслись к христианским святыням, а драгоценную церковную утварь рассматривали только как военный трофей.