Решебник по истории 6 класс Абрамов рабочая тетрадь | Страница 118

Длугош называет «латинянами» католиков Западной Европы (в первую очередь, крестоносцев и правителей католических государств). Почему: Он называет их так, потому что они исповедуют католическую веру (которая, по его мнению, отрезана от Христа) и говорят на латыни (языке богослужения католиков).

Длугош назвал падение Константинополя «бесчестием латинян», потому что Католическая церковь и Западные правители не оказали существенной помощи православному Константинополю. Они больше заботились о своих догматических спорах и политической выгоде (уния), позволив христианской столице пасть от рук «неверных» (турок).

Я согласен с его взглядом, поскольку католические государства имели достаточно ресурсов, чтобы спасти Константинополь. Их бездействие (или малозначительная помощь) в решающий момент, несмотря на призывы Папы, является моральным и политическим бесчестием в отношении Византии.

Все три приведённых отрывка объединяет то, что они являются высказываниями современников событий, и все они трактуют падение Константинополя с религиозной точки зрения (гнев Божий, гибель христианства, бесчестие).

Отличает их то, что отрывок в учебнике (из XX века, написанный историком) даёт светскую, историческую оценку события, фокусируясь на политических, экономических и военных причинах и последствиях.

Византийский автор (Дука): Его трактовка — это скорбь, трагедия и ужас по поводу гибели великого, прекрасного города и центра цивилизации, который пал от рук варваров и христиан, что лишает смысла всю историю империи.

Древнерусский автор («Повесть...»): Его трактовка — это религиозное объяснение. Он видит в падении наказание от Бога за гордость, неблагодарность и вероотступничество греков (попытки унии с католиками), которые забыли о божественной милости.