Изречения мудрецов приводятся, в частности, из Греции (Александра Македонского, философов), Персии, Индии и от мусульманских правителей и мудрецов.
Почему: Арабский халифат был центром переплетения многих культур и традиций, а арабские учёные бережно сохраняли и изучали научное и философское наследие Античности, Персии и Индии, переводя их труды на арабский язык. Книга отражает этот международный характер мусульманской цивилизации.
Слова индийского мудреца («Рана от копья быстро заживает, но ранение, причинённое словом, неизлечимо») я понимаю так, что моральная обида, нанесённая оскорблением или злым словом, наносит больший и более долгий вред человеку, чем физическое ранение.
Примеры из истории:
Оскорбление воина Хлодвигом (история с Суассонской чашей), которое привело к скрытой, а затем явной мести короля.
Называние византийскими императорами Карла Великого «варварским королём», что было для него оскорблением, невзирая на его реальную власть.
Случай с сандалиями пророка характеризует правителя как мудрого и дальновидного человека, который ценит свою репутацию и понимает истинную природу вещей.
Был ли он щедрым человеком? Да, он проявил щедрость, приказав наградить владельца сандалий. Он знал, что сандалии не принадлежали пророку, но предпочёл сохранить свою честь и избежать позора (слухов о том, что его обманули) и гнева общественности, превратив обман в акт щедрости.
Арабский правитель ответил на угрозу византийского царя, написав, что его ответ на угрозу будет не написан, а показан зримо, и что он сам явится к царю со своим войском.
Выражение «мы сами явимся к тебе для встречи» я понимаю как прямую военную угрозу и вызов. Это означает: «Мы не будем тратить время на переписку и бессмысленные слова. Наш ответ будет в виде вторжения и войны, и ты увидишь нашу силу, когда мы придём к тебе». Это демонстрация абсолютной уверенности в своей военной мощи.