Решебник по истории нового времени 7 класс Мединский | Страница 217

9. Как проявлялось на Востоке соперничество между западными державами?

Соперничество между западными державами на Востоке проявлялось в следующих формах:

Сократить Перефразировать Добавить текст Вернуть оригинал

4. Прямые военные столкновения: Европейские державы (например, Голландия и Англия) вели войны с Португалией за торговые монополии и опорные пункты в Индийском океане и в Индии (например, за форты и фактории).

   Сократить Перефразировать Добавить текст Вернуть оригинал

5. Торговая конкуренция: Соперничество шло между национальными Ост-Индскими компаниями (английской, голландской, французской), которые боролись за эксклюзивные права на торговлю в Индии и на Востоке.

   Сократить Перефразировать Добавить текст Вернуть оригинал

6. Дипломатические интриги: Европейские державы старались дискредитировать своих конкурентов при дворах восточных владык (например, в Конго или при дворе Моголов), чтобы получить более выгодные торговые привилегии.

   Сократить Перефразировать Добавить текст Вернуть оригинал

10. Используя дополнительные источники, определите, насколько обоснованно сравнение реформ Афонсу I в Конго с реформами Петра I. Может быть, логичнее было бы сравнивать их с реформами Аббаса I в Иране?

Сократить Перефразировать Добавить текст Вернуть оригинал

Сравнение с реформами Петра I (Россия):

• Необоснованно. Сравнение с Петром I (который проводил комплексную, насильственную модернизацию для создания мощного, независимого европейского государства) необоснованно.

  Сократить Перефразировать Добавить текст Вернуть оригинал

  • Петр I стремился усилить государство через контроль над армией, экономикой и церковью.

    Сократить Перефразировать Добавить текст Вернуть оригинал

  • Афонсу I стремился европеизировать Конго (принять христианство, ввести европейские порядки) через союз с Португалией, но при этом попал в зависимость от европейской работорговли, что, в итоге, привело к упадку его государства.

    Сократить Перефразировать Добавить текст Вернуть оригинал

Сравнение с реформами Аббаса I (Иран):

• Логичнее. Сравнение реформ Афонсу I с реформами Аббаса I (Иран) логичнее с точки зрения целей централизации и военного обновления.

  Сократить Перефразировать Добавить текст Вернуть оригинал

  • Аббас I проводил реформы, чтобы укрепить центральную власть, создать новую армию (с огнестрельным оружием) и развить экономику для борьбы с внешним врагом (Османской империей).

    Сократить Перефразировать Добавить текст Вернуть оригинал

  • Афонсу I также стремился укрепить центральную власть и модернизировать (европеизировать) государство для борьбы с внешними угрозами (соседями и племенами).

    Сократить Перефразировать Добавить текст Вернуть оригинал

Таким образом, логичнее сравнивать реформы Афонсу I с реформами Аббаса I, поскольку оба правителя проводили реформы с целью укрепления власти и армии для решения конкретных внешнеполитических и внутренних задач, хотя Аббас I добился успеха, а Афонсу I провалился из-за работорговли.

Сократить Перефразировать Добавить текст Вернуть оригинал

Главный вопрос главы

Сформулируйте ответ на главный вопрос главы, обоснуйте его двумя-тремя аргументами.

Главный вопрос главы: Почему правители могущественных держав Востока по-разному реагировали на появление европейцев? Какие из их решений кажутся вам наиболее оправданными и почему?

Сократить Перефразировать Добавить текст Вернуть оригинал

Правители могущественных держав Востока по-разному реагировали на появление европейцев, потому что у каждой страны была своя степень внутренней стабильности, разное видение угрозы и различные геополитические задачи.

Сократить Перефразировать Добавить текст Вернуть оригинал

Наиболее оправданным кажется решение правителей Ирана (шах Аббас I) развивать торговлю и искать союзников среди европейцев.

Сократить Перефразировать Добавить текст Вернуть оригинал

Аргументы:

4. Прагматизм и сохранение независимости: Аббас I использовал европейцев прагматично — для укрепления своего государства и борьбы с реальным врагом (Османской империей). Он не закрыл страну, а контролировал торговлю и использовал европейские военные технологии для проведения успешных реформ в армии.

   Сократить Перефразировать Добавить текст Вернуть оригинал

5. Экономическая выгода: Иран, в отличие от самоуверенного Китая, получил экономическую выгоду от развития международной торговли (шёлк, ковры), что помогло финансировать армию и укрепить казну.

   Сократить Перефразировать Добавить текст Вернуть оригинал

6. Неустойчивость изоляции: Решение Японии о самоизоляции, хотя и помогло сохранить традиции и стабильность на некоторое время, в долгосрочной перспективе привело к техническому и военному отставанию, что сделало Японию уязвимой перед Западом в XIX веке. Решение Китая об ограничении в итоге привело к неспособности противостоять Западу, когда европейцы стали агрессивнее.

   Сократить Перефразировать Добавить текст Вернуть оригинал

Темы проектов

1. Исфахан — половина мира: столица Ирана в эпоху Аббаса I. С помощью дополнительной литературы и ресурсов Интернета подготовьте рассказ с презентацией об Исфахане. Осветите в нём причины выбора новой столицы, преимущества Исфахана, изменения в облике города в эпоху Аббаса I.

Сократить Перефразировать Добавить текст Вернуть оригинал

Исфахан — половина мира

Когда шах Аббас I вступил на престол, его держава простиралась от Каспийского моря до Персидского залива. Но сердце страны, по его убеждению, должно было биться в новом месте — в Исфахане. Старые столицы — Тебриз и Казвин — слишком часто подвергались опасности, находясь близко к границам. Шах искал город, который стал бы не просто центром власти, но и символом величия Персии.

Сократить Перефразировать Добавить текст Вернуть оригинал

Исфахан лежал в центре страны, на плодородной равнине у реки Зайенде, пересечённой торговыми путями. Здесь караваны из Индии и Китая встречались с купцами из Европы. Шах понял: именно здесь может расцвести новый Персидский Ренессанс.

Сократить Перефразировать Добавить текст Вернуть оригинал

Сначала Исфахан был обычным городом — ремесленным, немного запущенным. Но вскоре началось великое преображение. По приказу шаха были проложены широкие проспекты, разбиты сады, построены мосты через Зайенде. Над площадью Накш-и Джахан выросли минареты и купола, сверкавшие голубыми изразцами. На площади шумели рынки, звучала музыка, а по вечерам, когда зажигались огни, купцы из далёких стран говорили: «Кто видел Исфахан, тот видел половину мира».

Сократить Перефразировать Добавить текст Вернуть оригинал

Дворцы и мечети стали не просто зданиями — они были воплощением идеи гармонии. В каждом узоре, в каждой арке ощущалось стремление к красоте и совершенству. Архитекторы и мастера стекались сюда со всех концов Персии. Художники расписывали купола стихами, каллиграфы создавали надписи, прославляющие Аллаха и шаха.

Сократить Перефразировать Добавить текст Вернуть оригинал

Но Исфахан был не только городом искусства. Он стал центром ремёсел и торговли. Здесь ткали ковры, чеканили посуду, создавали миниатюры, которые высоко ценились даже в Европе. По улицам проезжали караваны с пряностями, шёлком, драгоценными камнями.

Сократить Перефразировать Добавить текст Вернуть оригинал

Шах Аббас сделал город открытым миру — в Исфахане появились армяне, грузины, индийцы, европейские купцы. Он стремился соединить Восток и Запад, старину и новаторство. Благодаря этой открытости Персия пережила подлинный расцвет.

Сократить Перефразировать Добавить текст Вернуть оригинал

Прошли века, но Исфахан до сих пор хранит величие эпохи Аббаса I. Его мечети и мосты стоят как напоминание о времени, когда власть и искусство, вера и наука объединились в одном городе. И сегодня, глядя на лазурные купола и изящные арки, можно понять смысл старинной персидской пословицы: «Исфахан — половина мира».

Сократить Перефразировать Добавить текст Вернуть оригинал

2. Европейцы глазами японцев. В XVI в. под влиянием контактов с торговцами и миссионерами из Европы в Японии возник жанр живописи «намбан». С помощью ресурсов Интернета изучите несколько художественных произведений XVI—XVII вв., в данном жанре с изображениями европейцев. Сделайте вывод о том, как японцы воспринимали европейцев. Что влияло на такое восприятие?

Сократить Перефразировать Добавить текст Вернуть оригинал

Проект: Европейцы глазами японцев. Живопись жанра «намбан» в XVI–XVII веках

Сократить Перефразировать Добавить текст Вернуть оригинал

В середине XVI века, когда к берегам Японии впервые прибыли португальские мореплаватели, начался новый этап в истории страны — эпоха Намбан, что означает «эпоха южных варваров». Так японцы называли европейцев, прибывших с юга, — в основном португальцев и испанцев, которые торговали с Востоком через Юго-Восточную Азию. Эти встречи оказали сильное впечатление на жителей островов и породили целое направление в искусстве — живопись намбан (намбан-га).

Сократить Перефразировать Добавить текст Вернуть оригинал

Художники жанра «намбан» создавали ширмы и свитки, на которых изображали сцены прибытия заморских кораблей, шествия иностранцев и их повседневную жизнь. Самыми известными произведениями считаются ширмы «Прибытие южных варваров» (Намбан биобу), созданные в конце XVI – начале XVII века мастерами школы Канō.

Сократить Перефразировать Добавить текст Вернуть оригинал

На этих картинах можно увидеть галеоны с белыми парусами, европейских купцов в длинных плащах и шляпах с перьями, священников-иезуитов в чёрных рясах и японцев, встречающих их на пристани. Европейцы изображались высокими, с бородами и большими носами, их лица казались непривычно выразительными. Художники подчёркивали контраст между строгими линиями японских построек и пышными формами одежды иностранцев.

Сократить Перефразировать Добавить текст Вернуть оригинал

Однако в этих изображениях нет враждебности. Напротив, в них чувствуется интерес и восхищение. Японцы воспринимали европейцев как представителей загадочной и богатой цивилизации, принесшей новые предметы — часы, стекло, огнестрельное оружие, ткани, украшения. Европейцы казались воплощением новизны и прогресса.

Сократить Перефразировать Добавить текст Вернуть оригинал

Такое восприятие объясняется особенностями времени. В XVI веке Япония переживала эпоху объединения и роста торговли. Страна была открыта для внешних связей, и многие даймё (феодалы) стремились получить европейские товары и военные технологии. Христианские миссионеры также активно проповедовали, и часть знати принимала христианство, видя в нём союз с могущественными морскими державами.

Сократить Перефразировать Добавить текст Вернуть оригинал

Но уже в начале XVII века, после укрепления власти сёгуната Токугава, отношение изменилось. Миссионеров начали считать угрозой традиционному порядку, и Япония закрылась для внешнего мира. Тем не менее картины «намбан» остались как уникальное свидетельство эпохи открытости, когда японцы с любопытством и уважением смотрели на Европу.

Сократить Перефразировать Добавить текст Вернуть оригинал

Вывод: Живопись жанра «намбан» показывает, что японцы XVI–XVII веков воспринимали европейцев с интересом, удивлением и уважением, видя в них посланцев новой, неизвестной цивилизации. На это восприятие повлияли:

Сократить Перефразировать Добавить текст Вернуть оригинал

— развитие торговли и обмена технологиями;

Сократить Перефразировать Добавить текст Вернуть оригинал

— деятельность христианских миссионеров;

Сократить Перефразировать Добавить текст Вернуть оригинал

— открытость Японии к внешнему миру в эпоху Сэнгоку и раннего Токугава.

Сократить Перефразировать Добавить текст Вернуть оригинал

Картины «намбан» стали не только художественными произведениями, но и зеркалом первого культурного диалога между Востоком и Западом, в котором отразились любопытство, уважение и стремление понять чужую культуру.

Сократить Перефразировать Добавить текст Вернуть оригинал

3. Тадж-Махал и его создатель. С помощью дополнительной литературы и ресурсов Интернета соберите материал об истории создания мавзолея, о заказчике этого сооружения и об архитекторе, который воплотил в жизнь его идеи. Найдите сведения о том, какие ещё здания входили в состав ансамбля, а также о технических сложностях, возникших при их строительстве.

Сократить Перефразировать Добавить текст Вернуть оригинал

Проект: Тадж-Махал и его создатель

История создания

Тадж-Махал — один из самых известных памятников архитектуры мира, символ вечной любви и гения восточного зодчества. Он был построен в XVII веке в индийском городе Агра по приказу императора династии Великих Моголов Шах-Джахана (1592–1666). Поводом для строительства стало горе правителя: в 1631 году умерла его любимая жена Мумтаз-Махал, умершая при родах четырнадцатого ребёнка. Чтобы увековечить её память, Шах-Джахан решил возвести усыпальницу, «которая заставит мир плакать от красоты».

Сократить Перефразировать Добавить текст Вернуть оригинал

Строительство началось в 1632 году и продолжалось почти 22 года. В нём участвовали около 20 тысяч мастеров и рабочих из разных регионов Индии, Персии, Османской империи и Средней Азии.

Сократить Перефразировать Добавить текст Вернуть оригинал

Архитектор и замысел

Главным архитектором считается Устад Ахмад Лахори, придворный зодчий Шах-Джахана, хотя в создании участвовали десятки инженеров, художников и резчиков по камню.

Сократить Перефразировать Добавить текст Вернуть оригинал

Шах-Джахан мечтал о гармонии, чистоте и совершенстве. Он хотел, чтобы мавзолей олицетворял рай, обещанный в Коране, где душа Мумтаз-Махал обретёт покой. Поэтому весь комплекс выполнен в идеальных пропорциях, построен из белого мрамора, сияющего на солнце, и украшен узорами из драгоценных камней.

Сократить Перефразировать Добавить текст Вернуть оригинал

Архитектурный ансамбль

Тадж-Махал — это не одно здание, а целый ансамбль. Он включает:

Сократить Перефразировать Добавить текст Вернуть оригинал

— сам мавзолей, где покоятся Шах-Джахан и Мумтаз-Махал;

Сократить Перефразировать Добавить текст Вернуть оригинал

— четыре минарета, стоящие по углам платформы;

Сократить Перефразировать Добавить текст Вернуть оригинал

— мечеть и гостевой дом из красного песчаника;

Сократить Перефразировать Добавить текст Вернуть оригинал

— величественные ворота с кораническими надписями;

Сократить Перефразировать Добавить текст Вернуть оригинал

— сад в персидском стиле (чар-баг), разделённый на четыре части каналами, символизирующими райские реки.

Сократить Перефразировать Добавить текст Вернуть оригинал

Вся композиция подчинена принципу симметрии, но с небольшим исключением: гробница самого Шах-Джахана, добавленная позже, смещена от центральной оси, ведь мавзолей изначально был предназначен только для Мумтаз-Махал.

Сократить Перефразировать Добавить текст Вернуть оригинал

Технические сложности строительства

Одной из главных проблем стало основание на берегу реки Джамна, где почва была мягкой. Для укрепления фундамента архитекторы использовали колодцевую систему, заполнив сотни подземных колодцев камнем и раствором.

Сократить Перефразировать Добавить текст Вернуть оригинал

Белый мрамор доставляли из карьеров Раджастхана на расстояние более 300 км, транспортируя его на повозках и слонах.

Сократить Перефразировать Добавить текст Вернуть оригинал

Для отделки использовались драгоценные камни: агат, бирюза, нефрит, сердолик, лазурит и оникс, которые инкрустировали в мрамор с помощью сложной техники «пьетро дуро».

Сократить Перефразировать Добавить текст Вернуть оригинал

На строительстве работали мастера со всего Востока — резчики из Самарканда, каллиграфы из Бухары, инкрустаторы из Персии. По преданию, Шах-Джахан мечтал построить ещё один мавзолей из чёрного мрамора для себя на противоположном берегу Джамны, но не успел — его сверг собственный сын Аурангзеб.

Сократить Перефразировать Добавить текст Вернуть оригинал

Значение Тадж-Махала

Тадж-Махал — не только шедевр архитектуры, но и символ человеческих чувств, воплощённый в камне. Его называют «каменной поэмой о любви».

Сократить Перефразировать Добавить текст Вернуть оригинал

Он объединяет черты индийской, персидской и исламской архитектуры, став образцом гармонии формы, пропорций и орнамента.

Сократить Перефразировать Добавить текст Вернуть оригинал

Сегодня Тадж-Махал включён в Список Всемирного наследия ЮНЕСКО и признан одним из новых семи чудес света. Каждый год его посещают миллионы людей — как напоминание о вечной любви и о силе искусства, способного пережить века.

Сократить Перефразировать Добавить текст Вернуть оригинал

Вывод: Тадж-Махал стал воплощением идеала, где искусство, вера и чувство слились в единую гармонию. Он показал, что даже скорбь может породить величайшую красоту, а имя Шах-Джахана и его любимой Мумтаз-Махал навсегда вписано в историю человечества.

Сократить Перефразировать Добавить текст Вернуть оригинал

4. Знаменитый правитель Востока в XVI—XVII вв. Используя дополнительные источники информации, подготовьте живой рассказ об одном из знаменитых правителей Востока в XVI—XVII вв. Рассказ снабдите презентацией.

Сократить Перефразировать Добавить текст Вернуть оригинал

Рассказ: Акбар Великий — мудрый падишах Индии

Сократить Перефразировать Добавить текст Вернуть оригинал

Когда Акбар взошёл на престол, Индия была разделена и ослаблена войнами. Молодой падишах понимал: силой нельзя объединить такую огромную страну. Нужна мудрость, терпение и вера в людей.

Сократить Перефразировать Добавить текст Вернуть оригинал

Он часто выходил к народу без охраны, беседовал с крестьянами, ремесленниками и мудрецами. Для него не существовало различий между мусульманами и индуистами — он считал всех подданных равными. «Сердце правителя должно быть подобно саду, где растут разные цветы», — говорил Акбар.

Сократить Перефразировать Добавить текст Вернуть оригинал

Он отменил налоги на религию, позволил представителям разных вер служить при дворе, а сам создал новую веру — «дин-и иллахи», объединяющую всё лучшее из религий. В Фатехпур-Сикри он построил великолепные дворцы и мечети, но также залы для споров — там встречались учёные и священники из разных стран.

Сократить Перефразировать Добавить текст Вернуть оригинал

Акбар интересовался искусством, поэзией, архитектурой. Его столица стала центром науки и культуры. Он приказал собрать хроники, описывающие жизнь его времени, чтобы потомки знали правду.

Сократить Перефразировать Добавить текст Вернуть оригинал

Но главным его завоеванием была не территория, а единство. Акбар создал государство, где мирно сосуществовали разные народы, языки и традиции.

Сократить Перефразировать Добавить текст Вернуть оригинал

И спустя века Индия вспоминает его как «Акбара Великого» — не за силу меча, а за силу разума и справедливости.

Сократить Перефразировать Добавить текст Вернуть оригинал