Решебник по истории 7 класс Морозов | Страница 72

Реформация – общественное движение, целью которого было обновление католической церкви, избавление её от существующих недостатков.

Жителям Германии не нравилось то, что священники и монахи вели аморальный образ жизни, а также большое количество налогов и поборов в пользу церкви. Также среди светских князей вызывало зависть наличие у церкви огромных земельных угодий, а среди экономных бюргеров вызывали раздражение пышные церковные обряды и чрезмерно богатое убранство католических храмов.

1) В чём заключалась истинная вина Яна Гуса?

2) Почему римский папа объявил Мартина Лютера еретиком?

1) публикация М. Лютером «95 тезисов»;

2) отлучение М. Лютера от церкви;

3) Вормсский рейхстаг;

4) взятие Рима войсками Карла V.

Речь идёт о реформации. Учёный отметил, что в XV в. под этим термином подразумевали изменения в государстве и обществе (например, военные реформы, или реформы государственного управления), а в XVI в. – церковные преобразования.

Сходствами учения Мартина Лютера и традиционного католицизма была вера в триединство Бога и богочеловеческую природу Иисуса Христа. Что касается различий, то среди них следует отметить: провозглашение Лютером Библии единственным источником божественного откровения (католическая церковь к ним причисляла не только Библию, но и сочинения Отцов Церкви, решения римских пап и церковных соборов); отказ от пяти церковных таинств (в отличие от католической церкви, Лютер признавал только крещение и причащение); необходимость перевода Библии с латыни на языки других народов и проведение богослужений на родном языке (католическая церковь запрещала переводить Библию с латыни на другие языки и использовать в ходе богослужения другие языки, кроме латыни).

Объективными причинами Реформации является недовольство широких народных масс аморальным поведением католического духовенства, стремление церкви к обогащению любым путём, а также желание светских властей заполучить обширные земельные владения, принадлежащие церкви. Субъективными причинами Реформации можно назвать настойчивость Мартина Лютера и его уверенность в своей правоте, а также упрямство папы Льва X, нежелающего исправить проблемы, перечисленные в «95 тезисах». Вполне возможно, если глава католической церкви проявил бы мудрость и прислушался к замечаниям Лютера, никакой Реформации не произошло бы.

Для Реформации подготовили почву те гуманистические представления, в которых осуждалось католическое духовенство и церковь за их корыстолюбие, безнравственность, невежество и нетерпимость ко всему новому.

То, что Реформация началась с протеста против индульгенций, было не случайностью, а закономерностью. Циничная торговля прощением грехов стала последней каплей, которая подорвала терпение простых христиан. И в прежние времена немало верующих критиковали представителей католического духовенства за невежество, жадность и распущенность. Церковные налоги и поборы тоже ни для кого не были новостью. Их платили уже не одно столетие. Однако массовая торговля индульгенциями стала вершиной корыстолюбия церкви, которая сама же призывала людей жить в скромности и бедности. Это вызвало справедливый гнев среди простого народа.

Реформация началась в Германии, потому что именно в этой стране недовольство католической церковью было особенно сильным. В отличие от централизованных Франции и Англии, власть императора была очень слабой, и он просто не мог ограничить чрезмерные притязания папы римского. Как следствие, немецкие земли приносили больше всего доходов в церковную казну, что естественно не нравилось практически всем сословиям немецкого общества.

9*. Одним из главных противников М. Лютера был Иоганн Экк. В молодости они были дружны, но позже их пути разошлись. В 1519 г. состоялся знаменитый Лейпцигский диспут между Лютером и Экком, ставший одним из ключевых событий Реформации. Соберите дополнительную информацию об И. Экке и Лейпцигском диспуте, попытайтесь воспроизвести некоторые аргументы сторон и вместе с одноклассниками разыграйте эпизод диспута.

Иоганн Экк

Уважаемые присутствующие! Сегодня я хочу доказать, что присутствующий на этом собрании, мой хороший знакомый, Мартин Лютер, на самом деле не является борцом за правду, а всего лишь – самым обычным еретиком, место которому – костёр.

Мой дорогой друг. Именно так я когда-то к тебе относился. Но уже не могу так назвать тебя. Те вещи, о которых я говорю третий год – они правдивы. То, что я изложил в «95 тезисах» – это не просто плод моих размышлений, а самая настоящая истина. Церковь, которая должна служить для каждого христианина образцом праведности, уже не одно столетие погрязла во лжи и всевозможных пороках.

И что это за пороки? Назови их ещё раз. Пусть все ещё раз услышат твои богомерзкие высказывания.

Я называл уже тысячу раз, и назову снова. Наша святая католическая церковь призывает верующих жить в простоте, скромности и послушании, но сама при этом обладает колоссальными богатствами. Где написано в Библии, что последователи Христа должны иметь такие огромные наделы? Разве это справедливо, предаваться роскоши в то время, как большинство населения страдает от голода и нищеты? А моральный облик служителей церкви? Ведь не только простые священники и монахи предаются пьянству, обжорству и разврату, но даже уважаемые епископы и аббаты. Как должен после этого народ относиться к церкви?

Все люди грешны. Немало среди них людей слабых духом и недостаточно твёрдых в своих убеждениях. Но Иисус завещал прощать заблудших. И ни в коем случае не разрушать его главное детище – христианскую церковь.

Я не хочу уничтожать нашу церковь. Я хочу сделать её лучше. Хочу её реформировать.

Такие вещи может предлагать лишь наш святой отец – римский папа. Только он решает такие вещи. И никто другой. А мы – лишь скромные служители Христа.

Папа? Тот папа, который в погоне за наполнением церковной казны, организовал бесстыдную торговлю индульгенциями? Господи, разве это мыслимо: продавать Божье прощение за деньги? Наша церковь не знала более великого позора.

Поостерегись, Мартин. Власть папы от Бога. Если он так решил, значит такова Божья воля. И противиться папе – значит противиться Господу.

Папа – не святой. Он такой же человек, как и мы с тобой. И его власть точно не является божественной, поскольку папу выбирают кардиналы. Только Иисуса, по справедливости, можно назвать главой церкви. Только его.

Не богохульствуй, Мартин. Божественное происхождение папской власти – основа основ нашей церкви.

Решение о божественной природе папской власти было принято лишь в XII веке, на церковном соборе. До этого все предыдущие папы считались простыми смертными.

Сто лет назад также говорил еретик Ян Гус. Помнишь, чем всё для него закончилось? Если не хочешь повторить его судьбу, Мартин, отрекись от своей ереси, отрекись, пока не поздно. Иначе гореть тебе на костре, а твоей душе – в адском пламени.

Как мне не тяжело сейчас осознавать, но Ян Гус был прав в своих убеждениях. И никакие угрозы мне не помешают завершить дело, предначертанное Господом. Напоследок хочу привести такой аргумент. Как вы все знаете, христианами являются не только те, кто исповедуют католическую веру, но и те, кто живёт на востоке Европы. Они называют свою церковь греческой или православной. Так вот, они не признают власти папы. У них есть свой патриарх. Получается, все они – еретики?

Мне больше не о чем разговаривать. Нашу дальнейшую дискуссию считаю бессмысленной. Констанцский собор в 1418 г. принял однозначное решение: считать Яна Гуса еретиком, а все иные рассуждения – порочат святую церковь. И если, по вашему мнению, законно избранный собор может погрешать, вы для меня язычник и мытарь.

Тогда, с этого дня, я не признаю власть папы надо мной. И всей католической церкви. Я создам новую церковь, справедливую, и чистую от грехов и пороков. На том я стою. Я не могу иначе, и да поможет мне Бог.

Источники информации:

http://religion.historic.ru/books/item/f00/s00/z0000023/st009.shtml

https://www.euromag.ru/amp/events/glavnoe-sobytie-reformacii-vspomnjat-v-lejpcige/

https://no-regime.com/ru-deru/wiki/Leipziger_Disputation

Несмотря на то, что основателя Реформации Мартина Лютера уже многие столетия считают прогрессивным человеком с передовым, для своего времени, мышлением, который осмелился бросить вызов могущественной католической церкви, всё же у него был ряд ошибочных и даже невежественных мнений. Самое известное из них касалось одного из наиболее позорных явлений в истории христианской цивилизации – т.н. «охоте на ведьм», которая потрясала Европу с конца XV в. Мартин Лютер не осуждал эти процессы, даже став на путь Реформации. Он искренне верил в существование ведьм и выступал за их сожжение. В своих произведениях он прямо писал в 1522 г.: «Колдуны и ведьмы – суть злое дьявольское отродье, они крадут молоко, навлекают непогоду, насылают на людей порчу, силу в ногах отнимают, истязают детей в колыбели... понуждают людей к любви и соитию, и несть числа проискам дьявола…».

Как следствие, в немецких землях, где к середине XVI в. утвердилась протестантская вера, «охота на ведьм» никуда не исчезла, а по мнению некоторых исследователей – даже превзошла по количеству жертв католическую церковь, с той разницей, что несчастных женщин приговаривала к смерти, не инквизиция, а суд, состоявший из лютеранских пасторов. Кстати, кальвинисты проводили аналогичную политику, считая розыск и осуждение ведьм своим святым долгом перед Богом.

Таким образом, даже великий Мартин Лютер, который, по словам современников, «ухватил папу за тиару, а монахов – за брюхо», как и многие его последователи, не были лишён многих средневековых предрассудков, среди которых «охота на ведьм» занимала особое место. Поэтому и Реформацию по своей сути нельзя однозначно считать победой разума над мракобесием и невежеством.

Источники информации:

https://pikabu.ru/story/ya_sam_reshayu_kto_v_moey_zemle_vedma_6358867?view=amp

https://sergeyurich.livejournal.com/395422.html

https://www.vokrugsveta.ru/vs/article/415/

https://studfile.net/preview/6266847/page:13/

Призыв Мартина Лютера к обновлению христианства был услышан и многими поддержан, поскольку значительная часть искренне верующих христиан испытывала глубокое недовольство действиями католического духовенства и церкви, а в особенности – циничной и безнравственной торговлей индульгенциями.