Решебник по истории 8 класс Морозов | Страница 61

Благодаря проведению политики «просвещённого абсолютизма» в Испании и Португалии существенно ослабело влияние церкви, запрещена деятельность ордена иезуитов, получило широкое распространение светское образование.

«Просвещённый абсолютизм» не получил широкого распространения на территории Италии из-за её политической раздробленности. Во многих итальянских государствах (например, в Венеции) вообще существовал республиканский строй.

Данная иллюстрация демонстрирует, что Фридрих ІІ проявлял глубокий интерес к искусству и даже умел играть на музыкальных инструментах.

Просвещённые монархи проводили реформы преимущественно в сфере культуры, образования и искусства. Также они ограничивали влияние церкви и усиливали светскую власть. На мой взгляд, наибольших успехов они добились как раз в культуре и образовании. Наименьших успехов просвещенные монархи добились в реформировании общественного строя и в экономике. К примеру, беспрецедентный поступок австрийского императора Иосифа ІІ, который рискнул отменить крепостное право, столкнулся с сопротивлением знати и вскоре после смерти монарха, эта прогрессивная инициатива была отменена.

Недовольство политикой «просвещённого абсолютизма» высказывали привилегированные слои населения: дворянство и духовенство.

Правители Испании и Португалии изгнали из своих земель орден иезуитов, потому что видели в католической церкви серьёзного конкурента своей власти, а также препятствие для проведения любых реформ.

Крылатая фраза «Есть ещё судьи в Берлине» связана с легендой о том, как простой немецкий мельник выиграл в суде дело против короля. Согласно некоторым свидетельствам, Фридрих II Великий задумал снести мельницу на территории своей загородной резиденции Сан-Суси. Однако владелец мельницы возмутился и решил обратиться в суд. Уникальность данного дела состоит в том, что мельник сумел отстоять своё право и выиграл дело. «Просвещённый монарх», уважающий правовые нормы, был вынужден подчиниться решению суда, и сохранил мельницу.

Вообще-то неоспоримого документального подтверждения подлинности данной истории не существовало, и в последней четверти XVIII в. её рассказывали как своебразный политический анекдот. Однако малоизвестный французский писатель Франсуа Андрие (1759 – 1833) использовал данный сюжет для написания рассказа «Мельник из Сан-Суси» (1797 г.), в котором главный герой, узнав о справедливом решении судьи, воскликнул «Есть ещё судьи в Берлине» (по-французски – «II y a des juges a Berlin»).

Сегодня данное выражение используют в более широком смысле, подразумевая при этом, что закон должен быть важнее, чем сила. И это неудивительно, поскольку даже в наши дни, когда справедливое правосудие является основой цивилизованного государства, нередко судьи становятся на сторону богатых и влиятельных людей, игнорируя при этом нормы права.

Источники информации:

https://citaty.su/est-eshhe-sudi-v-berline

https://cyberleninka.ru/article/n/est-sudi-v-berline-ili-legenda-o-melnitse-san-susi-nemetskie-legendy-o-tsennosti-very-v-pravosudie/viewer

https://www.diagram.com.ua/idioms/idioms798.shtml

Незадолго до своей смерти в 1786 г., Фридрих II завещал похоронить себя на холме, в загородной резиденции Сан-Суси (неподалеку от Берлина). Однако его племянник Фридрих Вильгельм II, который унаследовал престол, не очень почитал своего дядю, и поэтому распорядился похоронить его в Потсдамской гарнизонной церкви, где традиционно хоронили всех прусских королей. Там и покоился прах «короля-философа» до 1943 г, когда в ходе Второй мировой войны церковь была разрушена бомбёжками. Однако гробы с телами Фридриха II и его отца Фридриха Вильгельма I сохранились и их тайно спрятали в соляных шахтах. После окончания войны Германия была разделена на два отдельных государства: ФРГ и ГДР. При этом тело Фридриха Великого оказалось в ФРГ, а Потсдам вошел в состав ГДР. Поэтому прах «просвещённого монарха» временно захоронили в замке Гогенцоллерн (родовая резиденция прусских королей). Лишь после объединения Германии в единое государство, появилась реальная возможность выполнить условия завещания. 17 августа 1991 г. останки Фридриха II окончательно обрели покой на верхней террасе виноградника в Сан-Суси. В знак признательности на могильной плите постоянно лежат картофелины (король целенаправленно внедрял эту культуру в Пруссии).

Источники информации:

http://www.prostoturist.com.ua/spravochniki/dostoprimechatelnosti/id/22703

https://catherine-catty.livejournal.com/639461.html

К середине XVIII в. как кофе, так и чай уже обрели большую популярность в Европе. Однако в Швеции многие врачи считали эти тонизирующие напитки очень опасными для здоровья и поэтому требовали их запрета. Тогда «просвещённый» король Густав III (1771 – 1792) решил организовать научный эксперимент, чтобы выяснить какой напиток и насколько вреднее. Для этих целей два брата-близнеца, приговорённые к смертной казни, были помилованы и помещены в тюрьму для отбытия пожизненного заключения. Одного из них ежедневно поили тремя чашками чая, а второго – тремя чашками кофе. Каждый из братьев проходил регулярный медицинский осмотр для выявлений патологий в организме.

Шли года… Густав III был убит в 1792 г., так и не дождавшись результатов данного эксперимента. А близнецы продолжали жить. Первым из них умер тот, кто ежедневно пил чай, в возрасте 83 лет. Через несколько лет умер другой. Таким образом, непосредственно было доказано, что употребление кофе и чая в разумных дозах не представляет никакой опасности для здоровья.

Источники информации:

http://coftime.ru/blog/vreden-li-kofe

https://pikabu.ru/story/kofeynyiy_yeksperiment_gustava_iii_istorii_iz_istorii_8263254?view=amp

http://www.orator.ru/pr_kofejnyi_eksperiment_gustava3.html

Густав Бадин (между 1747 и 1750 – 1822) изначально был простым чернокожим рабом, привезённым из Африки в Данию, а потом – в Швецию. В 1757 г. он был подарен королеве Швеции Луизе Ульрике, которая была большой поклонницей идей Просвещения и даже в одно время состояла в переписке с Вольтером. Поэтому она решила непосредственным путём проверить теории Ж.-Ж. Руссо и К. Линнея о воспитании «благородного дикаря» и о том, что ребёнка нельзя ни в чём ограничивать. Негритёнка крестили, дали шведское имя и оставили жить при дворе. При этом образовательный и воспитательный процесс происходил под контролем самой королевы. Бывший раб стал для неё чем-то вроде приемного сына.

Несмотря на первоначальные трудности, эксперимент в целом оказался успешным. Густав Бадин постепенно воспринял придворный этикет, научился читать и писать, выучил несколько иностранных языков (прекрасно говорил на французском), неплохо танцевал и даже сочинял стихи. Позже ему была пожалована придворная должность дворецкого. В реальности он несколько десятилетий выполнял роль секретаря и доверенного лица трёх шведских королей Густава III (1771 – 1792), Густава IV (1792 – 1809) и Карла XIII (1809 – 1818), служа им верой и правдой.

Источники информации:

https://warfor.me/chernokozhij-nevolnik-gustav-badin-stal-dvoreczkim-korolevy/

https://hmong.ru/wiki/Gustav_Badin

Реформы Иоганна Фридриха Струэнзе (1737 – 1772) удивили европейцев своей чрезмерной радикальностью. Мало кто из «просвещённых монархов» мог позволить себе провести подобные преобразования, причём в столь сжатые сроки. Струэнзе полностью отменил цензуру, полностью опубликовал государственный бюджет (раньше он находился в строжайшей тайне), отменил пытки и телесные наказания, заменил натуральные повинности крестьян денежными, запретил азартные игры и даже планировал уравнять в правах все сословия, что в те времена считалось неслыханным нарушением прав и привилегий духовенства и дворянства.

Формально Струэнзе был казнён за любовную связь с королевой Каролиной Матильдой – т.н. преступления против величества. На самом деле, своими прогрессивными, но не всегда обдуманными реформами он настроил против себя почти всю датскую знать. Поэтому группа придворных подготовила переворот и свергла неудобного ей реформатора.

Образ Струэнзе привлекал внимание писателей, художников и кинематографистов, во-первых, благодаря своей романтической связи с королевой, а во-вторых, из-за того, что он своими кардинальными преобразованиями бросил решительный вызов практически всем существующим порядкам, за что и поплатился, в конце концов, свой жизнью.

Источники информации:

https://zagadki-istorii.ru/lubov-51.html

https://biography.wikireading.ru/amp87448

https://diletant.media/articles/45022721/

Для большинства европейцев XVIII в. Россия оставалась своебразной загадкой, неким мостом между Европой и Азией, государством с необычной историей и ценностями. Несмотря на «прорубленное» Петром I «окно в Европу» многие продолжали воспринимать её как некую переходную страну, находящуюся по уровню развития выше Османской империи и других стран Востока, но уступающей «цивилизованным» странам Запада. Однако те философы-просветители, которые детально занимались изучением истории и культуры России, имели совершенно другое мнение. Например, Вольтер в одном из самых знаменитых своих произведений «Истории Российской империи при Петре Великом», а также отчасти в «Карле XII», восхищался Россией, считая её могучей державой, хотя и признавал, что многие преобразования проведены в спешке и не всегда отличались рациональностью (например, запрет носить бороды и традиционную русскую одежду). Схожим образом, относился к России и Дидро, отмечая, что в своём развитии она намного ближе к Европе, чем традиционно считалось в то время в Европе.

Таким образом, в отличие от большинства образованной публики Западной Европы, философы-просветители XVIII в. в целом относились к России положительно, отмечая её весомую роль и значение в международной политике, а также самодостаточную и самобытную культуру, не уступающую западной.

Источники информации:

http://annuaire-fr.narod.ru/bibliotheque/Mezin-book/Glava-3.html

https://rusneb.ru/catalog/000199_000009_002987277/