Решебник литература 9 класс Коровина ФГОС Часть 1, 2 Часть 2 | Страница 169

Данная статья представляет собой историко-культурный комментарий к «Божественной комедии» Данте. В ней повествуется о том, что собой представляет комедия, как получила такое название. Уделяется особое внимание пониманию смыслов произведения, дается характеристика героев.

В статье упомянуты исторические деятели и литературные герои.

Джованни Боккаччо — итальянский гуманист, учёный, филолог и писатель. Родился в 1313 году, был внебрачным сыном богатого флорентийского купца.

Особенностью «Божественной комедии» является и то, что рядом

с реальными и вымышленными персонажами (античными — Улисс

Антей; библейскими — Рахиль, Иуда, Лия; литературными — Три-

стан, Ланселот, персонажи рыцарских романов) помещены историче-

ские, реально жившие в древности или в недалёком от Данте времени

(Катон Утический, Цезарь, Брут, Фарината, папа римский Никко-

ло III, Франческа да Римини, Уголино делла Герардеска, вор Вани

Фуччи).

КАТО́Н Младший (Утический) (полн. Марк Порций Катон-младший, Marcus Porcius Cato Minor) (95, Рим — 8 апреля 46 до н. э., Утика), римский политический деятель, судебный оратор, философ, известный своей справедливостью и неподкупностью. Убежденный республиканец и противник Цезаря, Катон поддерживал Гнея Помпея.

Гай Юлий Цезарь (12 июля 100 года до н. э. — 15 марта 44 года до н. э.) — древнеримский государственный и политический деятель, полководец, писатель.

Марк Юний Брут (лат. Marcus Junius Brutus; зима 85 года до н. э., Рим — 23 октября 42 года до н. э., у Филипп, Македония) — римский политический деятель и военачальник из плебейского рода Юниев, известный в первую очередь как убийца Гая Юлия Цезаря. На ранних этапах своей карьеры, в 50-е годы до н. э., считался видным оратором и получил почётный титул princeps iuventutis — «первый среди молодёжи».

Фарината дельи Уберти (1212–1264) — глава флорентийских гибеллинов.

Николай III (в миру — Джованни Гаэтано дельи Орсини; ок. 1216 — 22 августа 1280) — католический прелат, папа Римский с 25 ноября 1277 года по 22 августа 1280 года.

Франческа да Римини -

Знатная итальянская дама, ставшая одним из вечных образов в европейской культуре. Её трагическая судьба запечатлена в произведениях литературы, живописи, музыки и кинематографа.

Граф Уголино делла Герардеска, граф Доноратико (итал. Ugolino della Gherardesca; ок. 1220 — март 1289) — свергнутый правитель Пизы, глава гибеллинской партии города.

Ванни Фуччи был человек кровавый и кипучий, убийца и грабитель.

С 1295 года Данте принадлежал к цеху аптекарей, врачей и полу-

чил права свободного горожанина. Через пять лет он имел уже зва-

ние приора (выборного главы гильдии), одного из семи горожан Фло-

ренции, кто управлял её делами. Данте стремился примирить белых

и чёрных гвельфов, в чём его поддерживали друзья, среди которых

ныне наиболее известен живописец Джотто. Будущий поэт женился

на Джемме Донати из семьи, поддерживавшей чёрных гвельфов. Ан-

тагонизм белых и чёрных гвельфов закончился победой последних,

и Данте вместе с другими белыми гвельфами подвергся жестоким ре-

прессиям. Его осудили на изгнание из Флоренции и конфисковали

имущество. Сначала он поселился в Вероне, затем странствовал по

разным городам, останавливаясь у знатных феодалов. В то время он

был уже известным философом и поэтом.

Название оправдано и

тем, что, хотя «Комедия» написана простым слогом, в ней возни-

кает картина загробного мира — другой, невидимой, в отличие от

земной, части Божественного творения. Читатель погружается сна-

чала в круги Ада, затем попадает в Чистилище, и, наконец, перед

ним открывается Рай. Данте описывает ту часть Божественного

творения, которая представляет собой вечную жизнь. Прежде чем

погрузиться в неё, нужно пройти школу земной жизни. Мудрость

и целомудрие Данте сказались в том, что Бог не появляется в по-

эме, но присутствие Творца всюду ощутимо, а также в том, что за-

гробная жизнь дана в форме видения простого грешного человека,

который проходит весь универсум (так называется загробный мир

во всей его совокупности — Ад, Чистилище и Рай). Это значит,

что он включает в себя всё творение, делает его частью собственной

жизни.

Данте — живой, земной, смертный человек, который видит сон,

и ему открылось видение. Вместе с тем Данте — аллегорическое во-

площение человека и человечества вообще, заблудившегося в земной

жизни, сбившегося с верного пути, ищущего его.

Вергилий — поэт, учитель и наставник, надёжный спутник Данте

по Аду и Чистилищу, которому, как язычнику, недоступен вход в

Рай, остаётся на его пороге. Как поэт, Вергилий аллегорически вопло-

щает также земной разум. Он объясняет все печальные и трагические

события, происходящие в Аду и Чистилище, но не может объять ве-

личие Божества, ему недоступны небесная радость и состояние выс-

шего блаженства. Он покидает Данте при входе в Рай, и его сменяет

Беатриче.

«Божественная комедия» композиционно построена на магии чисел

3, 9, 100. Она состоит из 3 частей («Ад», «Чистилище», «Рай»), в

ней 3 главных героя, в основе каждой части лежит мистическая циф-

ра 9. «Ад» насчитывает 9 кругов; «Чистилище» — 2 предчистилища

и 7 ступеней горы, уходящей к небесам; «Рай» — 9 небесных сфер.

В каждой части, называемой кантикой, содержится 33 песни, и в

3 кантиках — 99, но так как им предшествовал пролог (первая песнь),

то всего песен 100.

ТЕРЦИ́НА (от итал. terzetto, лат. tertius — третий) — вид строфы, которая состоит из трёх стихов (строк). В ряду терцин прослеживается непрерывная цепь рифмовки, которая образуется из тройных рифм: aba bcb CDC.

Прочитайте самостоятельно книгу Данте «Новая жизнь» и главу «Книга — исповедь» в учебном пособии И. О. Шайтанова и М. И. Свердлова «Зарубежная литература» (М.: Просвещение, 2006). Ответьте на следующие вопросы.

Повесть «Новая жизнь» — сложное произведение. В нём стихи пе-

ремежаются с прозой, реальное и конкретное — с аллегорией. Данте

отказался от всякой пышности и старался писать просто. Среди сти-

хов преобладают сонеты и канцоны.

Первые стихи Данте датируются 1280-ми годами, а в 1292 году или в начале 1293 года он был уже автором «Новой жизни», которую учёные назвали первой лирической автобиографией в мировой литературе. Поэтому очень важно знать биографию автора для понимания книги.

В «Новой жизни» Данте рассказал о своей любви к Беатриче (ре-

альное лицо — Беатриче Портинари; эта флорентийская дама была

замужем за Симоне де Барди и умерла, не достигши двадцати пяти

лет), которую он видел четыре раза: когда им обоим было 9 лет, когда

им исполнилось 18 и когда он поклонился, а Беатриче своей улыбкой

ответила на его поклон, и вскоре после этого дня, когда он снова по-

клонился, но Беатриче не ответила на поклон.

Во времена сочинения повести любовь считалась высокой наукой.

Богословы учили, что человек должен быть готов к мистическому

общению с Богом. Чтобы такое общение могло состояться, человек

обязан очистить свою душу любовью, потому что любовь духовно

перерождает человека и даёт ему новую жизнь, которой он ещё не

знал. Согласно тогдашним религиозным представлениям, которым

следует и Данте в «Новой жизни», человек рождается дважды.

В первый раз — в день появления на свет; так начинается одна его

жизнь. Во второй — когда испытывает любовь и постигает это таин-

ство; с охватившим его чувством человек вступает в новую жизнь.

С любовью, таким образом, связывалось духовное рождение челове-

ка и его самосовершенствование. В любви существовали ступени от

мимолётного увлечения до духовного озарения, которое открывает новую жизнь и которое могут постигнуть только избранные. В своих

высоких проявлениях любовь облагораживает человека и даёт ему

понимание высших ценностей бытия.

В «Новой жизни» Данте устремлён от земной, чувственной люб-

ви к любви духовной, и это приобщение к ней делает его поэтом с

обновлённой душой. Данте полюбил юную Беатриче платонической

любовью, и возлюбленная вошла в его мысли и чувства, в его сны,

видения и грёзы. Исследователи, изучавшие Данте, пришли к выво-

ду, что благодаря такому пониманию этого произведения философско-

поэтическая идея «Новой жизни» состояла в восхвалении любви,

очищающей сердце и тем самым прокладывающей дорогу к Богу,

и в изображении обновлённой жизни души.

Эта идея особенно свойственна центральной, третьей части, пред-

ставляющей своего рода апофеоз Беатриче. Она не только земная жен-

щина, но и неземная, связанная с небесным миром:

Любовь гласит: «Дочь праха не бывает

Так разом и прекрасна и чиста...»

Но глянула — и уж твердят уста,

Что в ней Господь нездешний мир являет.

Смерть Беатриче изображена как космическая катастрофа, ока-

зывающая влияние на судьбы всего человечества. Стиль Данте ста-

новится торжественным, пророческим, и он даже проводит дерзкие

стилистические параллели между Беатриче и Христом. Вознесение

Беатриче, пишет Р. И. Хлодовский, преображает поэта. В «Новой

жизни» любовь к земной женщине перерастает в религиозное чув-

ство, обожествляющее человека. При этом Данте не выдаёт свои ви-

дения и сны за религиозные откровения, а настаивает на сне как

фантазии, которая, однако, оказывается не ложным и пустым меч-

танием (сон поэта сбывается), а средством проникновения в тайны

мироздания.

(статья учебника)