Решебник по истории России 6 класс Черникова §15-16

Культура Руси ХІІ – ХІІІ вв. отличается от культуры в Х – ХІ вв. тем, что постепенно избавлялась от культурного влияния Византии, а также от различных языческих пережитков. Со временем, на Руси формировалась своя собственная самобытная культура.

На развитие культуры на Руси в начале её становления влияли восточнославянские культурные традиции и Византия.

Для письма на Руси использовали бересту, кожу (пергамент) и воск. Пергамент использовался для написания летописей, официальных документов и литературных произведений. Из бересты делались письма и книги. Но большинство текущих записей делалось на деревянных дощечках, покрытых тонким слоем воска.

Древнейшие русские книги посвящены проблемам духовно-нравственного воспитания.

Данная картина иллюстрирует «Слово о полку Игореве». Его автор призывал к необходимости объединения всех русских сил для совместной борьбы с половцами.

Отражение в литературных произведениях периода ХІ – ХІІІ вв. нашла проблема политической раздробленности Руси.

Главной идеей «Слова о полку Игореве» была необходимость преодоления вражды и усобиц между русскими князьями, объединения всех сил для победы над половцами.

Вольга Святославович получил известность благодаря тому, что совершил поход в далекое Индийское царство. Микула Селянинович мог работать как на поле, так и воевать с врагами (своеобразный символ крепкого и несгибаемого русского крестьянина). Святогор прославился своей исполинской силой. А Илья Муромец победил и пленил Соловья-Разбойника.

Былины нельзя ни в коем считать достоверным источником информации, потому что много информации в них является преувеличением, выдумкой или фантазией.

Летопись – это изложение древнейшей истории Руси, расписанное по годам. Летописи являются важнейшим источником для изучения истории, поскольку предоставляют наиболее точную и систематизированную информацию о минувших событиях.

Данный храм назывался крестово-купольным, потому что его фундамент и само здание делалось в форме креста, а посередине находился большой позолоченный купол.

Прообразом для Софийского собора в Киеве был крупнейший храм православной церкви – Софийский собор в Константинополе. Он сохранился до наших дней, но в наши дни он превращен в музей, а также в мусульманскую мечеть под названием Айя-София.

Особенности древнерусской архитектуры Х – ХІ вв. состояли в том, что она массово использовала архитектурные традиции Византии.

Купол венчал вершину собору. Барабан находился под куполом. Закомары расположены с левого края, а апсида – с правого.

Общим в изображении Христа на мозаике и иконе было то, что он изображен как бородатый мужчина средних лет с нимбом над головой (традиционный образ для всех святых).

Соберите дополнительную информацию о том, почему Владимирская икона Божией Матери является одной из самых почитаемых на Руси. Вспомните, когда и как она оказалась во Владимире.

Владимирская икона Божией Матери – одна из древнейших икон Русской православной церкви. Согласно легенде она была написана в V в. в Иерусалиме, потом попала в Константинополь, а приблизительно в 1130 г. была привезена в Киев в качестве подарка императора киевскому князю Мстиславу Великому. Во Владимире она оказалась благодаря стремлению Андрея Боголюбского иметь в своих владениях собственную святыню (в Северо-Восточной Руси на тот момент вообще было немного христианских храмов). В 1155 году он перевез икону, сначала в свою резиденцию в село Боголюбово, а позже – во Владимир. Позже она стала главной ценностью Успенского собора, а в конце XIV в. – перевезена в Москву. Сегодня она хранится в Успенском соборе Кремля.

Владимирская икона Божией Матери почитается, потому что приносит победу над врагом (поэтому многие русские князья и цари брали её с собой в поход). Также её обязательно использовали в церемониях венчания на царство русских государей, а также в процессе избрания московских митрополитов и патриархов

Фреска – картина, которая рисовалась водяными красками на покрытой штукатуркой стене.

Икона – изображение Господа Бога, Богоматери или святых в виде картины на деревянной основе.

Мозаика – картина, которая представляла собой набор кусочков какого-то материала (чаще всего, цветного стекла), прикрепленной к одной основе.

На фресках и мозаиках, чаще всего, изображались библейские сюжеты или другие сюжеты на религиозную тематику.

Уникальность рельефов на стенах Дмитриевского собора во Владимире состоит в том, что изображают святых, а также мифических и реальных животных (всего более 600 штук).

На территории Южной Руси (в первую очередь, в Киеве) продолжалось подражание византийским традициям. В Новгородской земле получил распространение простой храм без лишних украшений. А во Владимиро-Суздальском княжестве – белокаменные церкви и соборы с искусной резьбой.

Зернь и скань – это различные техники изготовления украшений на Руси. Различие состоит в том, что зернь делается путём напаивания драгоценных металлов в форме шариков на поверхность ювелирных изделий, а скань – благодаря напаиванию на металлический фон узора из тонкой золотой, серебряной или медной проволоки.

На Руси также получили распространение литье, чеканка, ковка, чернение, инкрустация, волочение, а также техника перегородчатой эмали.

Пользуясь дополнительными источниками, соберите материал о древнерусской одежде. Представьте его в виде доклада или презентации.

Одежда жителей Руси отражала степень их богатства и социального положения. Представители простонародья носили довольно простую одежду: мужчины – льняную или холщовую рубаху, порты (штаны), зипуны, кожухи, онучи и лапти; женщины – льняную рубашку, шерстяную понёву (юбку), вотолу (плащ), обруч и чепец.

Одежда зажиточных горожан, бояр и князей отличались богатством и изысканностью. Богатые мужчины носили полотняные рубахи, епанчи, дорогой кафтан и кожаные сапоги, а женщины – рубахи из тонкого полотна или заморского шелка, душегрею, а под ней – летник. На голове женщины носили кокошник. В зимнее время – и мужчины, и женщины носили шубы. Отличительной чертой состоятельных людей на Руси было наличие меховой шапки (чаще всего, из соболя или куницы).

Источники информации:

https://slavmoda.com/kostyum-knyazheskiy-boyarskiy/

https://ru-royalty.livejournal.com/10156486.html

Гусли – это народный струнный щипковый музыкальный инструмент. Он имел несколько необычную форму, а также различное количество струн (от 5 до 20 штук). Согласно русским былинам, на гуслях играли такие герои, как Садко и Добрыня Никитич. На Руси также существовали следующие музыкальные инструменты: бубен, накры, арган, рог, рожок, сурна, дудка и смык.

Думаю, что ученый имел ввиду, что культура Руси смогла полноценно развиваться лишь благодаря принятию христианства.

Влияние византийской культуры на архитектуру и живопись на Руси проявлялось в виде строительства крестово-купольного храма, внедрении технологии фресок и мозаик. Наиболее ярким примером этого явления был Софийский собор в Киеве.

Иконы, фрески и мозаики в храмах изображали различные библейские сюжеты. Поэтому неграмотный человек, смотря на них, мог понимать Святое Письмо.

В Новгороде самым главным, почётным и уважаемым занятием была торговля. Соответственно и героями местных былин были купцы (например, Садко). Киевская земля фактически прикрывала собой все остальные русские земли от набегов кочевником, и поэтому здесь героем был – воин, богатырь-дружинник (например, Илья Муромец).

Если в ХІ в. центральной темой большинства русских произведений было нравственно-духовное воспитание, то в ХІІ – ХІІІ вв. приоритетом стала патриотическая тематика (необходимость обороны государства от кочевников). Это связано с политической раздробленностью Руси, когда разобщенное государство стало легкой добычей для внешних врагов (наиболее яркий пример – «Слово о полку Игореве»).

Культура Руси ХІІ – ХІІІ вв. отличается от культуры в Х – ХІ вв. тем, что постепенно избавлялась от культурного влияния Византии, а также от различных языческих пережитков. Со временем, на Руси формировалась своя собственная самобытная культура.

На этой иконе изображена осада Новгорода владимиро-суздальским войском в 1170 г. Эта икона была создана в Новгороде Великом. Данное сражение закончилось тем, что новгородцы отстояли свой город и вынудили неприятеля отступить. В этой битве принимал участие князь Андрей Боголюбский.

Объективными причинами раздробленности Руси были: рост княжеского и боярского землевладения, сложность осуществления контроля над такой огромной территорией, а также натуральный характер экономики. К субъективным причинам можно отнести междоусобную борьбу русских князей за власть и слабость киевских князей (после смерти Мстислава Великого в Киеве больше не было сильных и решительных правителей).

Основными чертами периода раздробленности Руси в экономической сфере были: распространение вотчинного землевладения и хозяйственное освоение окраинных территорий Руси (например, Залесской или Новгородской земли). Что касается политической сферы, то здесь отличительной чертой были кровопролитные междоусобные войны и превращение русских княжеств в полноценные независимые государства.

Общим в положении князей в Галицко-Волынской и Новгородской землях была их сильная зависимость от бояр. Различие состояло в том, что галицко-волынские князья все же имели значительные полномочия, могли проводить внутреннюю и внешнюю политику, командовать войсками, а новгородские князья были исключительно военными вождями и даже не имели право вмешиваться в другие дела Новгородской республики. Также галицко-волынские князья имели возможность передавать свою власть по наследству, а новгородские князья – приглашались на правление решением веча, и также устранялись.

Несмотря на то, что раздробленность принесла Руси множество проблем, полного упадка не произошло. Во-первых, продолжалось экономическое освоение ранее малозаселенных территорий (Северо-Восточной Руси и Новгородской земли). Во-вторых, во всех русских княжествах продолжалось развитие культуры (архитектуры, литературы, живописи, художественного ремесла).

Политическая раздробленность привела к военному ослаблению Руси, а постоянные междоусобицы неизбежно способствовали экономическому разорению русских земель.

Оружие и оснащение древнерусских дружинников несколько отличались от вооружения западноевропейских рыцарей. Основными видами оружия древнерусского воина были: короткий прямой меч, копьё с железным наконечником, боевой топор, нож, булава, палица, шестопер, кистень, чекан, лук и стрелы с железными ромбовидными наконечниками. С конца ХІІ в. в Новгородской земле появились арбалеты (их называли самострелы), привезенные из Священной Римской империи. Позже они распространились по всей территории Руси. В Южной и Юго-Западной Руси получила распространение кривая сабля, заимствованная у кочевников (печенегов, а потом половцев).

Довольно специфическими были доспехи и щиты. В отличие от тяжелых западноевропейских доспехов, сделанных из широких стальных пластин, тело русского дружинника покрывала кольчатая броня (легкая кольчуга). В такой броне воин мог легко двигаться, она великолепно защищала от стрел и ножей, но пробивалась копьём и секирой. Однако с начала XIІI века вид и качество кольчуги изменяется. Кольчуги стали делать с длинными рукавами, длиной до колен, с кольчужными чулками – «нагавицами». Кольчуги стали изготавливаться из плоских колец разного размера, которые делались из круглой железной проволоки, а затем сплющивались при помощи специального железного штампа. Наиболее крупные кольца располагались на спине и груди, а более мелкие кольца покрывали бока, плечи, рукава и подол кольчуги. Что касается щитов, то они чаще всего были круглыми, плоскими и деревянными. Сверху они были обтянутые кожей с железной окантовкой по краю и умбоном. Умбон – это выпуклая металлическая бляха, которая крепилась в центре щита для парирования удара и защиты кисти держащей руки. Голову дружинника защищали конические или сфероконические шлемы.

Наиболее распространенной тактикой русских воинов было глубокое построение рати в форме колонн. Они обладали огромной ударной силой, поскольку были сплоченные родовыми и племенными узами. Если враг вторгался крупным по численности войском, то славянские воины нападали на него мелкими отрядами, избегая крупных сражений. Они изматывали захватчиков, применяя ложные отступления, организовывали засады и ночные нападения. За это время собиралось в единый кулак основное войско, которое внезапно обрушивалось на него колоннами, стремясь нанести ему полное поражение. Также русские воины устраивали полевые укрепления — лагеря из повозок. Укрываясь за повозками, славяне наносили врагу большие потери стрельбой из луков, осуществляли неожиданные вылазки.

Источники информации:

https://proza.ru/2020/06/27/1526

https://forma-odezhda.com/encyclopedia/russkie-dospehi-x-xvii-vekov/

https://encyclopaedia-russia.ru/article/vojsko-drevnej-rusi/

Отличительной особенностью любого древнерусского города было наличие защитной крепостной стены. При этом составными частями крупного древнерусского города были, как правило, укреплённая крепость – детинец, примыкающие к нему один-два окольных города, которые также были обнесены укреплениями, и неукреплённый посад, в котором проживали торговцы и ремесленники. В Северо-Восточной Руси детинец называли кремлём (самый известный – Московский). Меньшие города зачастую обладали лишь детинцем и посадом. Также существовали небольшие города-крепости, имевшие чисто военную функцию. Обычно они располагались вдоль южной границы государства.

В детинцах обычно располагались княжеский дворец или резиденция воеводы, дом епископа или архиепископа, главный городской собор, дворы бояр и родственники князя, а также хозяйственные постройки, обслуживающие потребности княжеского двора. Расположенные в валах клети, вокруг которых насыпалась земля, могли служить жилищами для гарнизона или как складские помещения. На территории посада находились торгово-ремесленные постройки, а также дворы простых жителей.

Именно двор или усадьба являлись базовой ячейкой древнерусского города. Двор всегда был обнесен забором-частоколом. Это означало наличие тесной связи города с деревней. Поэтому неотъемлемой принадлежностью хозяйства горожан были огороды и сады. Также большое значение в хозяйстве имело животноводство. Горожане разводили лошадей, коров, свиней, овец и т. д. Также следует отметить высокий уровень развития ремесла. Поэтому пройдясь по улочкам древнерусского города всегда можно было увидеть любые изделия (если не собственного производства, то заграничные). Тем более, что большинство городов находились на пересечении крупных торговых путей (например, Киев или Новгород).

Источники информации:

https://cbse.ru/virtualnaja-jekskursija-po-drevnerusskim-gorodam-gorod-drevnij-gorod-slavnyj/

https://cyberleninka.ru/article/n/drevneyshie-russkie-goroda-i-nachalo-tsivilizatsii/viewer

https://perstni.com/magazine/history/istoriya-voznikonoveniya-i-struktura-drevnerusskih-gorodov.html

Одним из старейших городов Северо-Восточной Руси был Ярославль. Если судить по дате первого упоминания в летописи, Ярославль — древнейший из существующих городов на Волге. Он был заложен князем Ярославом Мудрым приблизительно в 1010 г. на мысе над Стрелкой. Именно в честь своего основателя и был назван город. Он изначально имел очень выгодное географическое положение. Детинец Ярославля был построен на естественно защищённом с трёх сторон участке: крутыми высокими берегами Волги и Которосли и Медведицким оврагом, по которому протекал ручей. Следующее упоминание о Ярославле датировано 1071 г., и описывает «восстание волхвов» в Ростовской земле, вызванное голодом. При этом подчеркивается его пограничный статус. Ярославль прикрывал Русь от нападения с востока, со стороны Волжской Булгарии.

Начиная с первой половины ХІІ в. Ярославль постепенно превращается в крупный ремесленный и торговый центр сначала Ростово-Суздальского, а потом Владимиро-Суздальского княжества. Этому способствовало развитие т.н. Волжского торгового пути, который постепенно подменил собой маршрут «из варяг в греки». А в 1218 г. Ярославль стал стольным городом новосозданного Ярославского княжества, которое существовало до 1463 г. Это связано с тем, что владимирский князь Константин Всеволодович, завещал своим сыновьям уделы. Всеволод Константинович получил Ярославль.

Новый статус способствовал культурно-духовному развитию Ярославля. В 1215 – 1219 гг. был основан епархиальный Успенский собор (он находился на княжеском дворе в детинце (кремле). В 1216 – 1224 годы был построен Спасо-Преображенский собор, а также деревянная церковь Михаила Архангела. Более того, в 1216 – 1218 гг. в Спасо-Преображенском монастыре работало первое в Северо-Восточной Руси духовное училище, затем переведённое в Ростов.

Нормальному мирному развитию Ярославля помешало монголо-татарское нашествие, которое привело к разграблению города в 1238 г. Дальнейшее восстановление города уже датировано второй половиной ХІІІ в. и связано с постепенным ослаблением Золотой Орды и усилением Москвы.

Источники информации:

https://yarcenter.ru/articles/history/istoriya-yaroslavlya-xi-xvi-vv-165/

https://www.visityar.ru/history/

https://101hotels.com/recreation/russia/yaroslavl/history

Основой повседневной жизни на Руси была православная вера. В условиях непрерывных междоусобных войн и конфликтов люди стремились увидеть в церкви стабильность и уверенность в завтрашнем дне. Религия служила важнейшим духовным ориентиром жителя Руси. Также религиозные мировоззрения полностью определяли важность тех или иных праздников.

Центральное место занимала Пасха – светлый праздник воскресения Христа. Этот праздник пришел на Русь из Византии вместе с крещением в конце X века. С тех пор во всех русских землях широко, красиво и торжественно отмечали этот христианский праздник. Вторым по значимости праздником было Рождество Христово — праздник рождения Иисуса Христа, спасителя мира, с пришествием которого люди обрели надежду на милосердие, доброту, истину и вечную жизнь. Не меньшее значение имел праздник Ивана Купала. Еще в пору язычества у наших предков существовало божество Купало, олицетворяющее летнее плодородие. В его честь вечерами и распевали песни, и прыгали через костер. Это обрядовое действие превратилось в ежегодное празднование летнего солнцестояния, смешивая в себе языческую и христианскую традицию. Иваном божество Купало стало называться после крещения Руси, когда его заместил не кто иной, как Иоанн Креститель (точнее — его народный образ), крестивший самого Христа.

Также важное значение имела Масленица. Изначально Масленица считалась проводами зимы. Так что традиционное сжигание чучела – это похороны зимы, а блины – это своеобразное поминальное угощение. Но прошло время, и русский люд, жадный до веселья и отдыха, превратил грустный праздник в веселье. Осталась традиция печь блины – круглые, желтые и горячие, как солнце, а к ней добавились катания на конных упряжках и санях с ледяных гор, кулачные бои, тещины посиделки. Масленичные обряды очень необычны и интересны, так как они сочетают в себе завершение периода зимних праздничных ритуалов и открытие нового, весеннего периода праздников и обрядов, которые должны были способствовать получению богатого урожая.

Источники информации:

https://www.booksite.ru/ancient/reader/mode_2_01.htm

https://azbyka.ru/otechnik/Istorija_Tserkvi/russkij-narod-vera-i-obychai-rabota-i-byt-budni-i-prazdniki-tom-1/

http://www.hist.msu.ru/departments/8813/research/publications/detail.php?ELEMENT_ID=32760

А – это событие произошло в 1169 г. в Киеве.

Б – это событие произошло в 1136 г. в Новгороде.

В – это событие произошло в 1185 г. в Новгород-Северской земле.

Г – это событие произошло в 1147 г. в Москве.

Хронологический порядок: Б, Г, А, В.

События, о которых идёт речь в отрывке В, описаны в «Слове о полку Игореве».

А – Храм Покрова на Нерли.

Б – Георгиевский собор Юрьева монастыря.

В – Успенский собор во Владимире-на-Клязьме.

Г – Софийский собор в Новгороде Великом.

Храм Покрова на Нерли и Успенский собор – Владимиро-Суздальская земля. Софийский собор и Георгиевский собор – Новгородская земля.

Во Владимиро-Суздальской земле также был построен Дмитриевский собор во Владимире, а в Новгородской земле – Собор Рождества Богородицы.

Строительство храма Покрова на Нерли и Успенского собора связано с князем Андреем Боголюбским, Георгиевского собора Юрьева монастыря – с князем Мстиславом Великим, а Софийский собор в Новгороде – с князем Владимиром, сыном Ярослава Мудрого.

В. Ключевский считает причиной распада Руси увеличение количества князей, каждый из которых стремился править самостоятельно. А Б. Рыбаков видел причину распада Руси в росте влияния местного боярства.

Благодаря увеличению влияния боярства ослабилась княжеская власть, что не позволило удержать Русь от распада.

С. Платонов отмечает, что в Южной Руси князь должен был считаться с мнением боярства, а в Северо-Восточной Руси – наоборот, бояре зависели от князя.

Владимиро-Суздальская Русь была малозаселенной территорией. И когда князь осваивал эти земли, то именно он организовывал процесс заселения. И эти переселенцы прямо зависели от воли князя.

Решение Андрея Боголюбского перенести столицу своего княжества во Владимир, Н. Костомаров объясняет стремлением князя к усилению власти, поскольку в «молодом» городе были слабые позиции веча и бояр.

Данный поступок характеризует Андрея Боголюбского как властного и дальновидного правителя.

Князя Всеволода называли «Большое Гнездо».

То, что князь Всеволод пользовался авторитетом за пределами Владимиро-Суздальского княжества, подчеркивается данными словами: «Политическое давление Всеволода было ощутительно на самой отдалённой юго-западной окраине Русской земли…».

Историк отмечает, что новгородский посадник постепенно стал выполнять те функции, которые ранее выполнял князь. Это объяснялось ослаблением власти новгородских князей и усилением власти бояр и веча.

Посадник руководил внутренней и внешней политикой Новгородской земли, распоряжался казной, контролировал деятельность князя и созывал вече. Тысяцкий вершил суд и осуществлял контроль над сбором налогов.

Любимой хитростью новгородцев было стремление «подрубить стяг» у противника, что почти во всех случаях обозначало победу.

Стяг – это боевые знамена и военная музыка. Стяг оказывал важное моральное воздействие на войска, способствовал поднятию боевого духа воинов.

На выбор типа жилища в древности влияли наличие строительного материала (древесины) и насколько суровой была зима.

Зависимость русских земель от иноземной власти привела к серьезному экономическому и культурному упадку, а также к определенному отставанию Руси от стран Западной Европы.