Решебник по истории средних веков 6 класс Мединский §18

Особенности развития Индии в Средние века заключались в сохранении варново-кастового деления общества, политической раздробленности (частые войны между княжествами), доминировании индуизма и значительном влиянии ислама (мусульманские завоевания, образование Делийского султаната).

Природу Индии часто называют её главным богатством из-за жаркого и влажного климата Южной Азии, который позволял жителям собирать по два-три урожая в год, а также из-за богатых недр страны (железо, медь, золото, серебро, драгоценные и полудрагоценные камни).

Индийские ремесленники славились тонкими изделиями из слоновой кости, яркими тканями, оружейным делом и изысканными сосудами из драгоценных металлов и камней.

Профессии, ставшие основой для образования каст:

• Брахманы («мудрецы»): Жрецы, Учителя, Врачи.

• Кшатрии («воины»): Военные, Государственные чиновники, Земледельческая знать.

• Вайшьи («свободные общинники»): Купцы, Скотоводы, Ростовщики, Земледельцы.

• Шудры («слуги»): Кожевники, Ткачи, Пастухи, Прачки, Музыканты, Гончары.

• Неприкасаемые: Уборщики мусора и нечистот.

Соотношение каст с варнами:

Касты — это более мелкие социальные группы внутри варн, которые формировались по профессиональному признаку. Деление общества на варны (Брахманы, Кшатрии, Вайшьи, Шудры) существовало с эпохи Древнего мира и сохранилось в Средние века, а касты — это более замкнутые и низшие группы, появившиеся внутри варн или образовавшиеся из постороннего населения.

В Средние века в индийском обществе произошло сохранение древнего деления на варны, но внутри них стали формироваться новые, более мелкие социальные группы — касты, объединённые по профессиональному признаку. Также возникли замкнутые касты из местного населения и неприкасаемые.

Сельские жители (земледельцы):

• Должны были отдавать шестую часть урожая — раджу (собственнику земли).

Горожане (ремесленники и торговцы):

• Платили налоги (в основном не деньгами, а ремесленными изделиями или товарами).

В Индии в IV–IX вв. были распространены индуизм (поклонение множеству богов, главным из которых были Брахма, Шива и Вишну) и буддизм.

Карл Великий — покровитель «каролингского возрождения»;

Альфред Великий — переводчик и просветитель;

Владимир Мономах — автор «Поучения»;

князь Кайкавус (автор «Кабус-наме»);

царь Давид Строитель — автор гимнов и покровитель книжности.

На миниатюре изображён штурм города войсками султана Махмуда Газневи:

• Вооружение и техника нападающих (войска султана): Используют осадные орудия (осадные машины) для разрушения крепостных стен. Воины вооружены луками (стрелы), мечами (сабли), копьями.

• Вооружение и техника обороняющихся (защитники города): Защитники используют луки и стрелы для обстрела нападающих со стен.

Жители Индии в Средние века подверглись нашествиям:

• Арабов (в VII — начале VIII в.).

• Тюрков (вторжения султана Махмуда Газневи с 998 по 1030 гг., а затем с 1206 г.).

• Монголов (правители Делийского султаната отбивали их набеги).

• Среднеазиатского правителя Тимура (в 1398 г.).

Положение индуистских общин: Индуистское население должно было платить высокие налоги (до половины урожая) и подчиниться мусульманским правителям.

Положение мусульманских общин: Мусульмане пользовались льготами (только они получали льготы), а мусульманское духовенство получало земельные владения и доходы.

• Откуда вторгались враги:

  • С запада (арабы): с территории современного Афганистана, Персии.

  • С северо-запада (тюрки, Тимур): из территории современного Афганистана (султан Махмуд Газневи) и Средней Азии (Тимур).

• Какие государства образовали:

  • Делийский султанат (основан тюрками в 1206 г.).

• Какие города вернулись под власть индийских радж:

  • К концу XIV — началу XV в. многие независимые государства откололись от султаната на юге и востоке Индии.

О том, что перед нами буддийский храм (пещерный монастырь Аджанта), свидетельствует наличие изображений и скульптур буддийских богов (а также сцен из жизни Будды, если судить по фрескам, упоминаемым в тексте).

От архитекторов и строителей требовались такие качества: высокое мастерство и точность расчётов (для обеспечения устойчивости высоких башен), художественный вкус и терпение (для создания множества скульптур и деталей).

Элементы отделки ворот, которые свидетельствуют о влиянии мусульманской культуры на архитектуру Индии (на примере Кутб-Минара): арабская вязь (надписи) и резьба по камню, которая сочетается с традиционной индийской резьбой.

Произведения искусства, связанные с тремя религиями:

• Буддизм: Буддийские пещерные монастыри (например, Аджанта), фрески с изображениями из жизни Будды.

• Индуизм: Величественные храмы-башни (например, храм Вирупакши), скульптуры индуистских богов (Шива, Вишну), Статуя Шивы Натараджа.

• Ислам: Мечети, минареты (Кутб-Минар), медресе.

Современная математика не могла бы существовать без следующих открытий, сделанных индийскими учёными:

• Создание десятичной системы счёта, распространённой арабами.

• Придумывание цифры «ноль» (нуль).

• Введение в науку понятий «синус», «косинус» и «квадратный и кубический корень».

Сходство/Различие Кутб-Минара и традиционных индийских храмов:

• Кутб-Минар — это минарет (мусульманская башня), он не похож на традиционные для индуизма храмовые сооружения-башни (шикхара), которые имеют более конусовидную, изрезанную форму с множеством скульптур. Минарет имеет цилиндрическую, более гладкую форму и строился из кирпича.

Черты мусульманской архитектуры в Кутб-Минаре:

• Функция: Башня является минаретом (для призыва к молитве).

• Декор: Использование арабской вязи и орнаментальной резьбы по камню, характерной для исламского искусства.

Индуизм не способствовал единству Индии, а, скорее, усиливал раздробленность общества.

Аргументация:

1. Кастовое деление: Индуизм закреплял варново-кастовое деление общества (самые низшие касты, неприкасаемые), что дробило общество и препятствовало социальному и политическому единству нации.

2. Политическая раздробленность: В Средние века на территории Индии существовало множество княжеств (радж), правители которых (раджупты) постоянно воевали друг с другом, что говорит об отсутствии единой политической и духовной сплочённости.

Варно-кастовое устройство индийского общества способствовало раздробленности, так как оно делило общество на замкнутые, изолированные группы (касты и варны), которые были связаны только своим родом занятий и обычаями. Такое деление мешало политическому и социальному объединению страны, создавая барьеры между людьми и ослабляя общество перед лицом завоевателей.

Правители, предпринявшие попытку создать в Индии единое государство:

• Харша (правитель Северной и Центральной Индии в VII в.).

• Султаны Делийского султаната (удалось подчинить почти всю Северную Индию).

Удалось это султанам Делийского султаната (в течение короткого периода времени они объединили Северную Индию силой оружия). Харше же это удалось лишь временно, и после его смерти государство распалось.

Последствия мусульманского завоевания Индии:

• Образование Делийского султаната (1206 г.), просуществовавшего до конца XIV в.

• Гибель многих индийских воинов и крестьян.

• Разрушение и ограбление индийских городов.

• Подчинение индийской знати мусульманским правителям и выплата дани и налогов.

• Распространение ислама и появление мусульманских общин.

Влияние на общественное устройство и управление:

• В управлении страной появились мусульманские чиновники и духовенство, которым предоставлялись земельные владения.

• Индуистское население было обложено более высокими налогами и лишено некоторых привилегий.

Средневековые индийцы прославились в следующих сферах культуры:

1. Математика (создание десятичной системы счёта, цифры «ноль», понятия «синус» и «косинус»).

2. Медицина (знание о 120 видах медицинских операций, использование 200 разных инструментов).

3. Архитектура (создание величественных храмов-башен).

4. Скульптура (изображения буддийских и индуистских богов).

5. Живопись (фрески в пещерных монастырях).

6. Литература (творчество Харши — поэта и драматурга).

Такие предпочтения в питании (отказ от мяса, говядины, свинины, рыбы) объясняются религиозными верованиями индуизма и кастовыми правилами.

Обоснование: Индуизм учит о перевоплощении души, из-за чего многие жители Индии отказывались от мяса, считая, что, съев животное, можно погубить душу человека. Особое положение коровы в индуизме (священное животное) объясняет отказ от говядины. Запрет есть с представителями других каст или с «бесерменами» (мусульманами) объясняется строгими кастовыми правилами и обычаями.

«Бесермены» — это мусульмане (искажённое от «басурман», «мусульманин»), то есть последователи ислама, которые в Средние века завоевали значительную часть Индии.

Индуисты не пили и не ели с ними из-за строгих кастовых правил, которые запрещали совместное принятие пищи с представителями других религий и более низких или чуждых каст.

Расположите события в хронологическом порядке: 1) вторжение в Индию армии Тамерлана; 2) объединение Индии царём Харшей; 3) правление Самудрагупты; 4) 1206 г. — образование Делийского султаната.

События в хронологическом порядке:

1. 3) правление Самудрагупты (IV в. — эпоха Гуптов).

2. 2) объединение Индии царём Харшей (606–647 гг.).

3. 4) 1206 г. — образование Делийского султаната.

4. 1) вторжение в Индию армии Тамерлана (1398 г.).

Каста — замкнутая социальная группа в Индии, объединённая общим родом занятий и обычаями, наследственное положение в обществе.

Махараджа — титул царя или крупного князя в Индии.

Нирвана — в буддизме, состояние освобождения от страданий, отказа от желаний и достижения гармонии с миром.

Раджпут («сын царя») — сословие воинов и земельной знати в Индии, отличавшихся храбростью и верностью своему правителю.

Индуизм — основная религия Индии, характеризующаяся верой в перевоплощение души и поклонением множеству богов (Брахма, Шива, Вишну).

Главный вопрос параграфа: В чём заключались особенности общественного, политического и религиозного развития Индии в Средние века?

Индия развивалась непрерывно, но неравномерно: при социальной устойчивости менялись политические центры и религиозная карта.

Аргументы:

1. Общество: прочность системы варн и джати, деревенская и храмовая экономика; города-ремёсла и дальняя торговля, появление региональных языков и литератур.

2. Политика: мозаика региональных держав (Гупты, Харша, Пала, Чолы и др.) с периодами централизации и распада; эффективные местные админ. практики (храмовые и деревенские советы), с XIII в. — приход тюркских завоевателей и Дели-султаната.

3. Религия: доминирование индуизма с подъёмом движения бхакти; ослабление и вытеснение буддизма; распространение ислама (в т.ч. через суфиев) и формирование зон культурного синтеза.