Решебник по истории средних веков 6 класс Мединский | Страница 184

Темы проектов

1. Великие и безжалостные завоеватели Средневековья (Аттила, Чингисхан, Тимур). В ходе работы над проектом изучите историю создания империй Аттилой, Чингисханом, Тимуром. Определите, какой ценой были созданы эти державы. Каковы были последствия завоеваний для культуры?

Сократить Перефразировать Добавить текст Вернуть оригинал

Великие и безжалостные завоеватели Средневековья — Аттила, Чингисхан и Тимур — оставили глубокий след в истории человечества. Их империи строились на крови и железе, на военной мощи и беспощадности, но вместе с тем они внесли вклад в развитие мировой культуры, торговли и межцивилизационных связей. Эти личности символизируют эпоху, когда судьбы народов решались в ходе бесконечных войн и походов.

Сократить Перефразировать Добавить текст Вернуть оригинал

Аттила, вождь гуннов, жил в V веке и наводил ужас на всю Европу. Его войска разрушали города, жгли селения, уничтожали армии Римской империи. Империя Аттилы простиралась от Центральной Азии до границ Франции. Аттила сумел объединить кочевые племена в мощное государство, но его власть держалась исключительно на страхе и насилии. После его смерти империя гуннов распалась, оставив после себя лишь воспоминания о разрушениях и гибели многих народов. Тем не менее, походы Аттилы ускорили падение Западной Римской империи и изменили карту Европы.

Сократить Перефразировать Добавить текст Вернуть оригинал

Чингисхан, основатель Монгольской империи, начал свои завоевания в начале XIII века. Ему удалось объединить разрозненные монгольские племена и создать одну из самых огромных империй в истории человечества — от Тихого океана до Восточной Европы. Чингисхан применял строгую военную дисциплину, новые тактики и железную систему управления. Ценой его успеха стали миллионы жизней: города, такие как Бухара, Самарканд и Киев, были разрушены, а их жители истреблены. Однако именно благодаря монгольским завоеваниям возникли новые торговые пути, усилились связи между Востоком и Западом, а Великий шелковый путь стал более безопасным. Монгольская империя способствовала распространению знаний, ремёсел и технологий.

Сократить Перефразировать Добавить текст Вернуть оригинал

Тамерлан (Тимур), живший в XIV веке, стремился возродить былое величие монголов. Он создал огромную державу, простиравшуюся от Индии до Малой Азии. Его завоевания сопровождались жестокими расправами: уничтожались города, а жители истреблялись или превращались в рабов. В то же время Тимур был покровителем искусства и архитектуры. Его столица Самарканд стала одним из самых красивых городов Средней Азии, где строились дворцы, мечети и медресе. Тимур стремился показать всему миру величие своей власти через искусство и культуру.

Сократить Перефразировать Добавить текст Вернуть оригинал

Империи Аттилы, Чингисхана и Тимура были созданы ценой неисчислимых человеческих страданий. Их армии уничтожали целые народы, разрушали древние центры цивилизации. Но парадокс истории в том, что именно через завоевания происходило взаимодействие культур, обмен идеями, ремёслами и технологиями. На месте разрушенных городов со временем возникали новые центры науки, торговли и искусства.

Сократить Перефразировать Добавить текст Вернуть оригинал

Таким образом, завоевания великих полководцев Средневековья имели двойственный характер. С одной стороны, они несли разрушение и смерть, с другой — способствовали объединению огромных территорий и культурному обмену. История помнит их как безжалостных завоевателей, но также как создателей империй, оказавших огромное влияние на развитие человечества.

Сократить Перефразировать Добавить текст Вернуть оригинал

2. Западноевропейские рыцари и японские самураи: черты сходства и различия. Сравните занимаемое в обществе положение, занятия, обязанности, образ жизни и кодекс чести рыцарей и самураев.

Сократить Перефразировать Добавить текст Вернуть оригинал

Западноевропейские рыцари и японские самураи — два сословия профессиональных воинов, возникшие в условиях феодальной раздробленности и закрепившие военную службу как основу социального статуса. Их объединяют вассально-ленная логика, культ личной доблести и наследственный характер службы, но формы включения в государство, религиозные основания и повседневность заметно различались.

Сократить Перефразировать Добавить текст Вернуть оригинал

Положение в обществе рыцаря определялось землевладением и вассальной присягой. Он был частью сословного дворянства, имел юридические привилегии, право суда на своих землях и обязанность явки «по зову» сеньора. Самурай также был наследственным служилым человеком, но его статус сильнее зависел от прямой лояльности даймё и централизованной иерархии сёгуната; вместо лена чаще получал рисовое жалованье, что делало его военной «бюрократией» с чёткой вертикалью начальства.

Сократить Перефразировать Добавить текст Вернуть оригинал

Основные занятия рыцаря — война, управление имением, участие при дворе, а в мирное время тренировки и турниры как форма и подготовки, и демонстрации чести. Самурай помимо военной подготовки обязан был осваивать грамоту, управление, этику; особенно в эпоху Эдо многие служили писцами и инструкторами по боевым искусствам, сочетая «меч и кисть». Так профессиональная война у обоих дополнялась хозяйственно-административными функциями, но у самураев элемент чиновничьей службы был сильнее.

Сократить Перефразировать Добавить текст Вернуть оригинал

Обязанности сходны по сути: безусловная верность сюзерену, готовность к походу, охрана порядка и сбор повинностей. В Европе идеологически подчёркивались защита церкви и «слабых», клятва на реликвиях, соблюдение феодальных обычаев. В Японии долг включал личную ответственность перед родом и господином; нарушение приказа считалось позором для всего клана. Если европейская традиция допускала переговоры, выкуп и «правила игры» для знатных пленников, то японская культура шире признавала самопожертвование как норму исполнения долга.

Сократить Перефразировать Добавить текст Вернуть оригинал

Образ жизни рыцаря был связан с замком, конюшнями, охотой, сезонностью походов и церковными праздниками; воспитание шло через ступени пажа и оруженосца, с упором на верховую езду, копьё и меч. Самурай тренировался круглый год, ценил дисциплину и самоограничение, практиковал медитацию, каллиграфию, поэзию; в семье культивировались скромность, порядок и культ предков. В обоих обществах женщины вели хозяйство и поддерживали родовые связи, но у самураевки была более выраженная роль в обороне дома и воспитании, включая владение нагинатой.

Сократить Перефразировать Добавить текст Вернуть оригинал

Кодексы чести формировали моральный каркас сословий. Европейская «рыцарственность» сочетала христианскую этику, куртуазные идеалы и воинские нормы: верность слову, щедрость, милосердие к побеждённым благородного происхождения, слава через доблестный поединок. Японский бусидо опирался на конфуцианскую иерархию долга, синтоистскую преданность роду и буддийскую стойкость перед смертью: абсолютная лояльность, самодисциплина, скромность и готовность к самопожертвованию; крайним актом восстановления чести считался сеппуку, неприемлемый в христианской Европе.

Сократить Перефразировать Добавить текст Вернуть оригинал

Военная техника отражала разные условия. Рыцарь — тяжёлый конник в кольчуге и позднее в латах, удар копьём и мечом, дополняемый щитом и арбалетом, а затем огнестрелом пехоты и артиллерией, что подорвало превосходство конницы. Самурай начинал как конный лучник, позже прославился как мастер меча при доспехе для мобильности; в XVI веке японские армии массово приняли фитильные аркебузы и перестроили тактику в пользу координированного огня.

Сократить Перефразировать Добавить текст Вернуть оригинал

Итог сопоставления таков: рыцари и самураи — элиты служилого типа, схожие по воинской функции, наследственности статуса, культу чести и вассальной верности. Их различают степень «государственности» службы (рыцарь — феодал-землевладелец, самурай — воин-чиновник), религиозно-этические основания долга, методы поддержания чести и модели повседневности. В этих сходствах и различиях видно, как две цивилизации, решая одну задачу — удержание порядка силой, — придали ей собственные культурные формы.

Сократить Перефразировать Добавить текст Вернуть оригинал

3. Афанасий Никитин и Марко Поло: что поражало европейцев в Азии? Изучите биографии Афанасия Никитина и Марко Поло. Какова была история создания ими описаний о своих путешествиях? В каких странах они побывали? Что в устройстве азиатских обществ, управлении и образе жизни иных народов вызывало у Поло и Никитина удивление?

Сократить Перефразировать Добавить текст Вернуть оригинал

Европейское представление об Азии в Средневековье во многом сложилось благодаря немногим путешественникам, сумевшим дойти до «краёв света» своей эпохи. Среди них особенно выделяются Марко Поло, венецианец XIII века, и Афанасий Никитин, тверской купец XV века. Их пути пролегли разными маршрутами и при разных обстоятельствах, но оба оставили подробные свидетельства, которые по-новому показали европейцам масштабы восточных империй, устройство власти, богатство городов и своеобразие повседневной жизни.

Сократить Перефразировать Добавить текст Вернуть оригинал

Марко Поло родился около 1254 года в купеческой семье и в 1271 году отправился на Восток вместе с отцом и дядей по караванным дорогам через Ближний Восток и Иран к Центральной Азии и далее — ко двору монгольского правителя Хубилая. Многие годы он провёл на службе у администрации Юань, перемещаясь по Китаю и соседним землям с поручениями. Вернувшись в Италию около 1295 года и оказавшись в генуэзском плену, Марко продиктовал воспоминания писателю Рустикьелло да Пиза. Так появилась «Книга о разнообразии мира» — текст на стыке путевых заметок и литературной обработки, совмещающий личные наблюдения и торгово-административные сведения.

Сократить Перефразировать Добавить текст Вернуть оригинал

Афанасий Никитин — купец из Твери, отправившийся около 1466 года «за три моря» по Волге и Каспию. Его путь лежал через Кавказ и Иран к Ормузу, откуда он добрался до западного побережья Индии и далее — в глубь Декана, в земли султанатов. Обратная дорога вновь проходила через Ормуз и Иран; в 1472 году Никитин умер на пути к дому недалеко от Смоленска. Его «Хождение за три моря» — дорожный дневник без украшений: даты, маршруты, цены, меры, молитвы, бытовые детали, фразы с вкраплениями персидских и тюркских слов. В отличие от «книги чудес» Поло, это голос практикующего торговца, записывающего увиденное «по счёту и памяти».

Сократить Перефразировать Добавить текст Вернуть оригинал

География их странствий частично пересекается, но ракурсы разные. Поло прошёл через ныне называемые Арменией и Ираном, Бадахшан, пустыни и горы Средней Азии и достиг Северного Китая, описывая столичные области Юань, крупные города и прибрежные районы; о частях Юго-Восточной Азии и Индийского океана он сообщает и по собственным поездкам, и по сведениям купцов. Никитин достоверно побывал на Кавказе (Ширван), в Иране (Фарс, Ормуз) и в Индии (западное побережье и Декан), наблюдая жизнь портов и дворцов мусульманских султанов и индуистского большинства.

Сократить Перефразировать Добавить текст Вернуть оригинал

Оба автора поразил масштаб и организованность восточных держав. Марко Поло подробно описывает имперскую «машину» Юань: сеть почтовых станций и сменных лошадей, строгий учёт, печати и казённые склады, использование бумажных денег, развитые каналы и мосты, продуманную систему снабжения столиц. Европейца XIII века поражали богатство ремёсел, фарфора и шёлка, применение «чёрных камней» (угля) как топлива, плотность населения и мощь ирригации. Он отмечал и религиозную мозаичность империи под властью монголов, где разные вероисповедания сосуществовали в рамках прагматичной политики.

Сократить Перефразировать Добавить текст Вернуть оригинал

Никитина прежде всего удивил «ритм муссонов» и связанная с ним торговля: как навигация меняет цены и ассортимент, как рынки зависят от сезона. Его записи полны сравнениями мер и монет, сведениями о налогах, таможнях и посредниках. Купца поразили военное дело с участием боевых слонов, церемониальность двора, пышность праздников, иная пища и ритуалы, строгие запреты и социальные разграничения, которые он наблюдал у индуистов и мусульман. Для православного человека XV века непривычны были иные календари, молитвенные практики и бытовые нормы чистоты — он фиксирует их с недоумением, но без сенсационности.

Сократить Перефразировать Добавить текст Вернуть оригинал

Различается и «оптика» наблюдений. Поло — человек, увидевший Азию «сверху», через призму двора и администрации: его интересуют механизмы власти и логистика пространства — почему здесь возможны огромные города и дальние перевозки без распада порядка. Никитин — свидетель «снизу», чья лупа направлена на сделки, цены, безопасность пути, переводчиков и защиту купеческих прав. Оба, однако, сходятся в главном выводе: Азия — это мир высокой плотности государственности и рынков, где дороги, бухты и склады связаны в единую систему, а культурное многообразие не разрушает повседневную жизнь, а структурирует её.

Сократить Перефразировать Добавить текст Вернуть оригинал

История создания их книг тоже важна для понимания восприятия. «Книга Марко Поло» — продукт диктовки и редакторской шлифовки, рассчитанный на европейскую аудиторию, жадную до экзотики и новостей о «Большом Хане». «Хождение» Никитина — записки «на полях пути», которые позже переписывались и включались в книжные сборники на Руси; именно непосредственность и бытовая конкретика делают их уникальными.

Сократить Перефразировать Добавить текст Вернуть оригинал

Итак, европейцев в Азии поражали не только «чудеса», но и рациональность устройства: государственная почта, бумажные деньги, ирригация, огромные города и ремесленные центры, а также религиозная и языковая множественность. Поло показал, как империя может управлять пространством, а Никитин — как этот порядок ощущается на уровне купца, живущего между рынком, таможней и караван-сараем. Вместе их тексты подарили Европе образ Азии как сложного и эффективного мира, отличного от привычной европейской нормы — и именно это отличие сильнее всего поражало их современников.

Сократить Перефразировать Добавить текст Вернуть оригинал

4. Средневековые китайские изобретения, используемые и сегодня. В ходе работы над проектом изучите созданные китайскими учёными в Средние века изобретения. Какие из них, и в усовершенствованном виде, мы используем сегодня?

Сократить Перефразировать Добавить текст Вернуть оригинал

Средневековый Китай был одной из главных лабораторий человеческой мысли: в эпохи Тан и Сун там рождались решения, без которых трудно представить современный мир. Многие из этих изобретений дошли до нас в усложнённом и технологически усовершенствованном виде, но их смысл и принципы остались прежними.

Сократить Перефразировать Добавить текст Вернуть оригинал

Магнитный компас, разработанный китайскими учёными для ориентации на море и суше, стал основой глобальной навигации. Сегодня он живёт и в простых походных буссолях, и в датчиках смартфонов: магнитометры помогают картам определять направление даже без связи. Именно компас сделал возможными дальние морские пути и стандарты навигационной безопасности, которыми пользуются современные суда.

Сократить Перефразировать Добавить текст Вернуть оригинал

Порох и связанные с ним «огненные стрелы» родились как смесь селитры, серы и угля для фейерверков и военного дела. Современная пиротехника, горнодобывающая отрасль, спасательные подрывы и широкая линейка пропеллентов в оружейной и космической технике — прямые наследники этого открытия. Химический состав и системы детонации стали куда сложнее, но сама идея контролируемого газообразования для совершения работы остаётся китайского происхождения.

Сократить Перефразировать Добавить текст Вернуть оригинал

Печатание и подвижный шрифт, изобретённые в XI веке Би Шэном, вывели производство текста из ремесла в технологию. Европейские металло-литерные прессы и современные офсет, лазерная и струйная печать, а также цифровые верстальные системы развивают ту же логику массового тиражирования знака. Параллельно вырос и «бумажный мир»: хотя бумага изобретена в Китае раньше Средневековья, именно в средневековой Восточной Азии сложились устойчивые бумажные стандарты для книг, делопроизводства и образования — привычные нам тетради, документы и упаковка берут начало в этих практиках.

Сократить Перефразировать Добавить текст Вернуть оригинал

Бумажные деньги периода Сун — один из самых смелых финансовых экспериментов Средневековья. Идея заменять металл знаками стоимости со встроенным доверием к эмитенту предвосхищает современные банкноты и вообще всю систему фиатных валют. Сегодня к защитным сеткам и печати добавились водяные знаки, голограммы и полимерные основы, но социально-технический механизм — кредит доверия к государству и инфраструктуре обмена — остался прежним.

Сократить Перефразировать Добавить текст Вернуть оригинал

Кораблестроение в Китае дало миру переборки-«водонепроницаемые отсеки» и развитый кормовой руль. Эти решения легли в основу морской безопасности: современный корпус судна делят на секции, чтобы локализовать пробоину, а схема управления рулём, появившаяся на джонках, эволюционировала в стандарт океанских лайнеров и контейнеровозов. Транспортная революция Средневековья во многом опиралась на эти инженерные ходы.

Сократить Перефразировать Добавить текст Вернуть оригинал

Механические водяные часы и астрономические башни Сун с их сложными передачами и регуляторами времени предвосхищают часостроение Нового времени. Сегодняшние кварцевые и атомные стандарты несоизмеримо точнее, но сам культурный акцент на объективном «общественном времени», расписаниях и синхронизации процессов восходит к средневековым попыткам автоматизировать ход времени.

Сократить Перефразировать Добавить текст Вернуть оригинал

Китайская высокотемпературная керамика и фарфор задали эталон материаловедения: из печей Тан и Сун вышли не только художественные формы, но и технологический класс материалов, который мы используем в электроизоляторе, стоматологии, химических реакторах и высокопрочных плитах. Усовершенствованные составы, контролируемые обжиги и тонкая микроструктура — это современное развитие средневековой фарфоровой революции.

Сократить Перефразировать Добавить текст Вернуть оригинал

Наконец, множество «малых» изобретений вошли в повседневность почти незаметно. Серные спички раннего Средневековья эволюционировали в безопасные спички и зажигалки, бумажные игральные карты превратились в глобальную индустрию игр, а щётка с щетиной времён Тан — в современную зубную щётку с полимерными волокнами и эргономикой. Даже воздушный змей, изначально применявшийся для сигнализации и наблюдений, сегодня живёт в инженерных экспериментах с ветроэнергетикой и аэродинамикой.

Сократить Перефразировать Добавить текст Вернуть оригинал

Так складывается непрерывная линия от китайских лабораторий и мастерских Средних веков к нашему дню. Компас, порох, печать, деньги, суда, часы, фарфор и десятки мелких приспособлений показывают: по-настоящему великие изобретения — это не только «первыми», но и «долго живущие». Они переживают эпохи, меняют материальную оболочку, но продолжают решать те же фундаментальные задачи — ориентировать, измерять, хранить, двигать, связывать и обменивать.

Сократить Перефразировать Добавить текст Вернуть оригинал