Решебник по истории 7 класс Арсентьев Часть 1, 2 §32

Ход исторического развития, события, произошедшие в XVII столетии, повлияли на изменение картины мира русского человека. Однако основы мировоззрения и традиции повседневной жизни русских людей сохранились в неизменном виде.

Первый театральный опыт в России не удался, поскольку был далек от реальной жизни. Первые постановки ставились иностранцами на библейские темы, на немецком языке, что не заинтересовало ближайшее окружение царя.

Быт российских царей стал многолюдным. На обеспечение быта царей работали сотни людей – спальники, стольники, казначеи, ключники, псари, конюшие, сокольничьи, каретники. Дворцы, в которых жили Романовы, отличались большим великолепием в сравнении с царскими холопами XVI в. Каменные постройки, в которых жил государь, покрывались внутренними росписями, утеплялись деревянными полами, покрытыми войлоком и коврами. Если в XVI в. отдельные части дворцовых помещений отделывались разноцветным сукном, то теперь для этого использовались атлас и кожа. В окна вставлялись слюдяные пластины, в отдельных случаях – стекло, которое было большой редкостью. Во второй половине XVII в. украшением дворцовых помещений становятся голландские и немецкие картины, гравюры, венецианские зеркала, напольные часы.

Во время царских приемов за стол одновременно садилось от нескольких десятков до нескольких тысяч человек. На обед подавали более 500 различных блюд. Главным развлечением царя и его двора была ловчая (псовая) и соколиная охота. Выезд царя на охоту был обставлен особым церемониалом. Новым развлечением стал придворный театр.

Дворцы западноевропейских правителей были намного больше, внутреннее убранство было более богатым, включало в себя технические и культурные новинки.

Дворы бояр и богатых дворян представляли собой подобие царского двора, только в миниатюре. Это был целый комплекс деревянных строений – изб, подклетей, сеней, чердаков и крылечек. Все они соединялись между собой переходами. В богатых домах в окна были вставлены слюдяные пластины, а в домах победнее – паюсные (рыбьи) пузыри. Наличники, балконы, крыльцо были отделаны богатыми резными украшениями. Дома раскрашивались в разные цвета. В центре дома всегда оставалась печь, богато украшенная изразцами и росписями, а порой и узорами из камня. Традиционные предметы мебели богато украшались росписями, резьбой. Обязательными предметами быта стали многочисленные ковры, привезенные из Персии, Османской империи, Крымского ханства. Как и в царском дворце, в домах бояр и дворян появилась мода на зеркала и часы, привозившиеся из-за границы. Дома просвещенных государственных деятелей украшали также картины, географические карты.

Обязательными предметами быта стали многочисленные ковры, привезенные из Персии, Османской империи, Крымского ханства. Как и в царском дворце, в домах бояр и дворян появилась мода на зеркала и часы, привозившиеся из-за границы. Дома просвещенных государственных деятелей украшали также картины, географические карты. В XVII в. пошла мода на стеклянную посуду, привозившуюся из-за границы. Тонкое венецианское стекло ценилось не меньше, чем изделия из драгоценных металлов. Для одежды использовали не только восточные парчу и тафту, но и практичные и добротные шерстяные и суконные европейские ткани. В пище стали использовать восточные приправы и пряности.

1) Личная и общественная жизнь крестьянина определялась нормами и правилами, существовавшими в крестьянской общине.

2) Община решала вопросы владения землей, важнейших вопросов общины на крестьянском сходе.

3) Все виды работ сопровождались особыми традициями.

4) Одним из устойчивых явлений крестьянской жизни были «помочи»: добровольная и бескорыстная помощь соседу или родственнику в срочной и большой работе.

5) Жизнь русской крестьянской общины строилась на идеалах православия.

6) Важным в крестьянской жизни было соблюдение церковных обрядов и постов, а также празднование церковных праздников.

Дома горожан разделялись на «избы белые» и «горницы белые», в которых в отличие от «изб черных» дым из печи стал выводиться через трубу, а не через отверстия в крыше. В домах богатого посадского населения обязательно были иконы, украшенные серебряными окладами, самоцветными камнями, речным жемчугом. Стали сооружаться каменные дома и вспомогательные постройки. Быт обычных посадских людей мало отличался от крестьянского.

Вступать в брак можно было не более трех раз. Н опри этом даже второй брак считался большим грехом, за который налагалось церковное наказание. Заключение брака в обязательном порядке должно было благословляться церковью. Каждый русский человек должен был соблюдать церковные обряды. Важным было соблюдение поста, самый строгий из которых – Великий. Во время поста были ограничения по приему пищи.

Церковные обряды – крещение, венчание, погребение – были важнейшими моментами в жизни каждого русского человека. Наряду с молитвой важнейшее место в жизни людей занимал пост.

Знать стала употреблять, кроме пива, Шампанское, Рейнское и Французские вина, всякого рода меда и двойную водку. После обеда знать имела «обыкновение отдыхать и спать в полдень, после обеда». Знать лечилась у немецких врачей, употребляя известные, прописываемые ими, лекарства.

Русские все, как высшего, так и низшего сословия, имеют обыкновение отдыхать и спать в полдень, после обеда; поэтому в это время и запирается большая часть лучших лавок.

Русские мужчины вообще великорослые, плотные и крепкие люди, кожею и естественным цветом похожие на остальных европейцев. Они придают большое значение длинным, окладистым бородам и толстым брюхам. Усы отпускают длинные, висящие через уста. Священники носят длинные, распущенные по плечам волосы, все же остальные коротко подстриженные. Женщины в России среднего роста, стройны, нежны лицом и сложением, в городах румянятся, брови и ресницы подкрашивают. У детей моложе 10 лет волосы стригут на всей голове, оставляя только по локону по обеим сторонам. Девочки носят в ушах большие серебряные или медные кольца (сережки). Ежедневная пища русских – каша, репа, капуста, свежие и соленые огурцы, в Москве – соленую рыбу. Главный напиток простого народа – квас.

Приблизительное меню провинциального помещика включало: пшеничный или ржаной хлеб, овсяную, пшеничную или ячневую кашу, жареное мясо (курятину, утятину, ягнятину, свинину или говядину), свежие или солёные огурцы, квашенную или свежую капусту. На десерт – мёд, а также фрукты и ягоды (яблоки, груши, сливы, вишни). Из напитков: квас, пиво, а нередко – вино.

Правильные ответы: 1, 2, 4.

«Один день из жизни крестьянина».

С восходом Солнца я проснулся, перекрестился. Умылся, оделся, и принялся за молитву. Бог благословил меня на утреннюю трапезу. После я отправился в поле, где до самого вечера я убирал хлеб. Вечером, вернувшись с поля, я делаю дела по дому, после съел кусок хлеба и приступил к вечерней молитве. После вечерней молитвы я отходил ко сну.

Крестьянская изба

Кулачный бой в XVII в. является своего рода дуэлью за нанесенные оскорбления и обиды. Кулачные бои были очень популярным развлечением, устраивались по праздникам. Их посещал и царь. Правила кулачного боя не допускали умышленного убийства. Купец Калашников в поэме «Песня про царя Ивана Васильевича, молодого опричника и удалого купца Калашникова» умышленно убивает ударом в висок опричника Кирибеевича. За это он был казнен по приказу царя.

Жизнь сельских жителей серьезно отличается от жизни крестьян XVII в. Сельские жители живут в домах, многие из которых кирпичные. Некоторые проживают уже в многоэтажных домах, коттеджах или таун-хаусах. Сельские жители не начинают свои дни с молитвы, они не работают в поле от зари до зари. Большинство сельских жителей практически не держат домашнюю живность, зачастую имея лишь кур. В рационе питания по-прежнему присутствуют овощи с огорода.

Жизнь городских жителей современности также отличается от жизни горожан XVII в. Также пропала религиозная составляющая жизни, практически все горожане проводят большинство времени на работе, но имеют массу развлечений, которые не выпадают лишь на праздники. В рационе питания также присутствуют продукты сельского хозяйства, однако разнообразие еды поразило было любого жителя XVII в.

В период Смутного времени, в 1609 году, после подписания Выборгского трактата, в Новгород прибывает шведский вспомогательный корпус под командованием Я. П. Делагарди и Э. Горна, который совместно с русскими войсками под командованием князя М. В. Скопина-Шуйского участвует в борьбе против сторонников Лжедмитрия II и польских интервентов. В 1611 году, воспользовавшись политической ситуацией, шведы начинают захватывать пограничные новгородские земли — были захвачены Корела, Ям, Ивангород, Копорье и Гдов. 16 июля 1611 года Новгород был атакован шведским войском; из-за предательства и отхода московского воеводы Бутурлина со своим отрядом, город оказался быстро захвачен.

25 июля 1611 года между Новгородом и шведским королём был подписан договор, согласно которому шведский король объявлялся покровителем России, а один из его сыновей (королевич Карл Филипп) становился московским царём и Новгородским великим князем. Таким образом, Новгородская земля стала формально независимым Новгородским государством, находящимся под шведским протекторатом, хоть на деле это и являлось шведской военной оккупацией города. Во главе его находились с русской стороны Иван Никитич Большой Одоевский, со шведской — Якоб Делагарди.

Во время отсутствия Делагарди зимой 1614—1615 годов шведскую военную администрацию в Новгороде возглавил Эверт Горн, который повёл жёсткую политику на присоединение новгородских земель к Швеции, объявив, что Густав Адольф сам желает быть королём в Новгороде. Такое заявление не приняли многие новгородцы, перейдя на сторону Москвы, они стали выезжать с Новгородского государства. Одоевский же послал в Москву своих послов, архимандрита Киприана и нескольких выборных. Послы явились к боярам и били челом, что неволей целовали крест королевичу, а теперь хотят просить у царя, чтобы он вступился за Новгородское государство и не дал бы ему окончательно погибнуть от шведского произвола. Царь Михаил Фёдорович принял послов очень милостиво и велел дать им две грамоты: одну официальную, в которой все новгородцы назывались изменниками, а другую тайную, в которой царь писал, что он прощает новгородцам все их вины. Послы возвратились с двумя такими грамотами в Новгород, официально показывали только одну грамоту, но тайно распространяли среди народа другую.

Освобождение исконных земель Северо-Западной Руси вместе с Новгородом явилось причиной войны со шведами, которая завершилась подписанием 27 февраля 1617 года Столбовского мирного договора. Итоги шведской оккупации для Новгорода оказались весьма плачевными — половина города была сожжена, в живых оставалось всего 527 горожан. В опустошённом крае бушевали голод и болезни.

Одним из наиболее полных собраний документов в Новгороде во время шведской оккупации является Новгородский оккупационный архив, хранящийся в Государственном архиве Швеции в Стокгольме.

Положение Новгорода после разорения было тяжёлым. Росло число беженцев из территорий, отошедших по Столбовскому договору к Швеции; с трудом восстанавливалось разрушенное хозяйство. Из-за роста цен на хлеб в 1650 году в городе вспыхивает хлебный бунт. В дни восстания в городе на стороне царя Алексея Михайловича оставался митрополит Никон, который предал анафеме бунтовщиков (за это он был жестоко избит). Поведение Никона во время бунта укрепляет его позиции; в 1652 году он становится московским патриархом. Вскоре, с началом реформ Никона, в Русской православной церкви происходит раскол, затронувший, в первую очередь, новгородскую епархию.

В 1700 году начинается Северная война, которая вначале омрачается тяжёлыми поражениями русских войск. После поражения под Нарвой Пётр I спешно готовит крепостные укрепления Новгорода к возможной осаде шведов. Шведские войска не дошли до Новгорода; тем не менее, новгородский полк сыграл важную роль в Полтавском сражении 1709 года.

В 1703 году, в связи с основанием новой столицы Российского государства многие мастера из Новгорода были привлечены к её строительству. В то же время Новгород окончательно теряет своё былое значение как торговый пункт и превращается в обычный провинциальный город²⁶.

В нашей семье мы отмечаем религиозные праздники – Рождество и Пасха. Наша семья всегда готова помочь родственникам, друзьям и соседям, подобно «помочи».

К вещественным источникам, характеризующим повседневную жизнь боярства, можно отнести дорогие шубы и шапки, перстни и другие украшения. К вещественным источникам, характеризующим повседневную жизнь дворянства, следует отнести различное оружие (сабли, пищали, кинжалы). Жизнь посадских людей характеризовали богатые сундуки, иконы, орудия труда (например, инструменты кузнеца). Крестьяне носили простую одежду и лапти, а частью их жилища были деревянные лавки и печь.