Решебник по истории России 9 класс Мединский | Страница 13

Нет, идеи С. Уварова не были совершенно новыми: он систематизировал старые для России представления — верность православию, самодержавию и русской «народности». Похожие мысли высказывали раньше Н. М. Карамзин («Записка о древней и новой России» — защита самодержавия и исторической традиции), А. С. Шишков (патриотизм, охрана языка и веры), М. М. Щербатов (консервативная критика «новшеств», опора на древние порядки). Их истоки — ещё в московской идее «Москва — Третий Рим».

Главными целями внутренней политики Николая I были усиление центральной власти, контроль над населением и борьба против революционной угрозы для сохранения и укрепления традиционного самодержавного строя.

Основные направления внутренней политики Александра I и Николая I различались следующим образом:

• Александр I начинал свое правление с либеральных реформ (деятельность Негласного комитета, проекты Сперанского), но после Отечественной войны 1812 г. усилились консервативные тенденции (военные поселения, Аракчеевщина).

• Николай I с самого начала избрал консервативный курс, направленный на охрану самодержавия и устранение причин (прежде всего, по его мнению, либеральных идей) революционного движения (как восстание декабристов), что выразилось в ужесточении цензуры, усилении политического сыска (III Отделение), кодификации законов и принятии теории "официальной народности".

• Усиление централизации и бюрократизации управления. Павел I ввел строгую регламентацию службы, а Николай I создал громоздкий бюрократический аппарат, ярким примером которого стало Собственная Его Императорского Величества канцелярия с ее многочисленными отделениями.

• Стремление к строгой дисциплине и контролю. Павел I был известен своей приверженностью военной дисциплине в гражданской жизни; Николай I также был воспитан в военном духе, усилил военные порядки в гражданском управлении и создал III Отделение для контроля над обществом.

• Отношение к дворянству. Павел I пытался ограничить права дворянства (например, отмена некоторых положений Жалованной грамоты дворянству), в то время как Николай I, несмотря на стремление к дисциплине, сохранял и укреплял привилегии дворянства как опоры престола.

• Реформаторские идеи. Павел I не имел такой четкой и идеологически оформленной охранительной доктрины, как теория "официальной народности" Уварова при Николае I.

Собственная Его Императорского Величества канцелярия выполняла широкий спектр заданий, став центральным органом власти, в котором сосредоточивались важнейшие государственные дела. Ее отделения занимались:

• I Отделение: Документация императора.

• II Отделение: Кодификация законов Российской империи (под руководством М.М. Сперанского).

• III Отделение: Политическая полиция.

• IV Отделение: Управление женскими учебными заведениями и благотворительными учреждениями.

• V Отделение: Управление государственными крестьянами.

• VI Отделение: Управление Кавказом.

III Отделение занималось политическим сыском и контролем над настроениями в стране. Его компетенции включали: наблюдение за иностранцами, благотворительность, надзор за местами заключения, расследование политических преступлений (включая фальшивомонетничество и подделку государственных документов), контроль деятельности гос. органов и выяснение настроений различных слоев населения.

До Николая I самодержцы обходились обычными органами, поскольку:

• Российская империя еще не достигла такого уровня бюрократизации и централизации власти.

• После восстания декабристов и в свете европейских революционных событий, Николай I ощутил острую потребность в эффективном политическом контроле и защите самодержавия от внутренних угроз.

• III Отделение стало инструментом для усиления личной власти императора, позволяя ему получать объективную информацию о происходящем в стране, минуя громоздкие и коррумпированные министерства.

Сущность идей С.С. Уварова, сформулированных в его знаменитой «триаде», заключалась в следующем: Православие, Самодержавие, Народность.

• Самодержавие – единственно верная и спасительная форма правления для России, обеспечивающая единство и суверенитет.

• Православие – духовная основа народа, нравственный стержень, отличающий Россию от католического и протестантского Запада, и «обладающее твёрдым уставом».

• Народность – некое единство царя и народа, сохранение национального характера и традиций.

Эти идеи помогли властям усилить контроль над обществом потому, что:

• Они создали стройную государственную идеологию, которая обосновывала незыблемость самодержавия и отрицала западные либеральные идеи.

• Они стали основой для реформ в сфере образования и печати, позволяя пропагандировать эти принципы через учебные заведения и ограничивать распространение инакомыслия (ужесточение цензуры).

Теория «официальной народности» — это название, данное историками охранительной государственной идеологии Российской империи периода правления Николая I. Термин объясняется тем, что это была единственно разрешённая, официально одобренная властями доктрина, провозглашавшая «Православие, Самодержавие, Народность» как фундаментальные, исконные основы русской жизни. Она противопоставлялась западным либеральным и революционным идеям.

Автором этой триады является министр народного просвещения Сергей Семёнович Уваров.

К приверженцам или тем, чьё творчество соответствовало духу «официальной народности», историки относят:

• Писателей и поэтов: Н.В. Кукольник, М.Н. Загоскин, Ф.Н. Глинка.

• Историков: Н.Г. Устрялов, М.П. Погодин.

• Журналистов и публицистов: Н.И. Греч, Ф.В. Булгарин.