Решебник по истории нового времени 7 класс Мединский §22

В XVII веке Япония перешла к полной и жёсткой политике самоизоляции (сакоку), а Китай (при династиях Мин и Цин) лишь склонялся к ней (проводил политику ограничений) из-за разной степени угроз и различий в государственном мышлении.

Основные черты развития Китая в эпоху династии Мин:

1. Укрепление власти: Императоры стремились к укреплению своей власти, проводя реформы, которые напрямую подчиняли себе чиновничий аппарат, и возрождая старые конфуцианские нормы.

2. Экономические проблемы: Несмотря на то, что экономика внешне выглядела благополучно, страна переживала отрицательные последствия быстрого роста населения (нехватка удобных земель) и непомерный рост налогов, что вело к разорению земледельцев.

3. Самоизоляция: Минское правительство проводило политику ограничения внешней торговли (поскольку считало, что Китай самодостаточен) и запрещало китайцам покидать страну.

4. Культурный расцвет: Эпоха Мин считается временем полного возрождения собственно китайских традиций, что проявилось в расцвете архитектуры и искусства, создании романов и фарфора.

На гравюре Маттео Риччи и Сюй Гуанци объединены тем, что:

1. Они сотрудничали: Иезуит Маттео Риччи и китайский учёный Сюй Гуанци (Су Гуан-чи) вместе перевели европейские научные труды.

2. Они несли западную науку и культуру в Китай: Риччи знакомил китайцев с западной наукой и культурой, а Сюй Гуанци помогал ему проникнуть глубоко в китайскую культуру, изучить их язык и переводить.

Европейцы получали сведения о Китае:

• Через торговлю: Португальцы, а затем и другие европейцы вели торговлю на юге Китая (порт Макао), что давало им ограниченные сведения.

• Через миссионеров: Главным источником сведений были католические миссионеры (иезуиты, например Маттео Риччи), которые проникали во внутренние районы страны, изучали язык, культуру и знакомили Китай с западной наукой и техникой.

• Через дипломатические миссии: Например, через попытки налаживания дипломатических отношений с Россией (миссия Петлина).

Китайцы получали сведения о Европе:

• Через миссионеров: В первую очередь, через иезуитов, которые жили при императорском дворе и знакомили китайских учёных и чиновников с достижениями западной науки и культуры.

• Через торговлю: Сведения об иностранцах, прибывавших в Макао.

Связь между отказом Петлину в аудиенции и принципами внешней политики Китая в том, что:

1. Китайская дипломатия (Система данников): Китай считал себя Центром мира (Срединной империей), а все остальные страны — данниками или варварами. Дипломатия строилась на принципе «ответные дары должны быть во столько раз превосходнее дань».

2. Принцип высокомерия: Отказ в аудиенции (и то, что миссия Петлина не привела к двусторонним отношениям) связан с высокомерным отношением китайского двора к «иностранным купцам», которых они рассматривали как своих «своекорыстных» данников и не видели необходимости налаживать с ними полноценные двусторонние отношения.

У крестьян скопилось слишком много оружия в результате длительного периода междоусобных войн и феодальной раздробленности Японии (период Сэнгоку Дзидай).

• Как оно попадало:

  • Крестьяне могли получать оружие от воюющих между собой князей (даймё), которые нанимали крестьян в качестве солдат в свои армии, вооружая их.

  • Крестьяне сами брали в руки оружие для самообороны от разбойников и солдат во время военных действий или для участия в крестьянских восстаниях.

  • Крестьяне, жившие в общинах, могли наследовать оружие.

Власти (объединитель Японии Тоётоми Хидэёси) были заинтересованы в скорейшем изъятии оружия у крестьян по следующим причинам, как указано в тексте:

• Предотвращение восстаний: Власти опасались, что скопившееся оружие станет основанием для «бунтов и толпа восстанет против представителей власти».

• Укрепление социального порядка: Изъятие оружия было частью политики жёсткого разделения сословий (самурай — воин, крестьянин — земледелец) и централизации власти, направленной на «благополучие народа и безопасности государства».

Крестьяне сохраняли попавшее к ним оружие, потому что:

• Самооборона: В условиях постоянных междоусобных войн, разбоя и нестабильности оружие было единственным средством защиты своей семьи, имущества и общины.

• Социальный протест: Оружие позволяло крестьянам отстаивать свои права и протестовать против непомерных налогов и гнёта со стороны феодалов.

Доказательство важности: Власти считали этот вопрос важным, поскольку «Указ о сборе мечей» (1588 г.) начинается словами: «Решительно требую прекратить...» и заканчивается фразой: «Вышеуказанное должно быть быстро исполнено. Беспечность недопустима». Использование таких категоричных и императивных формулировок доказывает, что этот вопрос имел первостепенное государственное значение и требовал немедленного и строгого исполнения.

Почему считали важным: Власти считали этот вопрос важным, потому что разоружение крестьян было ключевым условием для перехода от эпохи войн к эпохе стабильности и централизованного управления. Пока крестьяне имели оружие, они оставались политической силой, способной подорвать зарождающуюся власть объединителя Тоётоми Хидэёси.

Проникновение европейцев (португальцев в 1543 г.) сказалось на развитии Японии следующим образом:

1. Военные преобразования: Европейцы привезли в Японию огнестрельное оружие (аркебузы). Японцы быстро научились совершенствовать европейские образцы, что революционизировало военное дело и сыграло решающую роль в объединении страны (самурай Ода Нобунага использовал аркебузы в битве при Нагасино).

2. Распространение христианства: Вместе с торговцами в страну прибыли католические миссионеры, и христианство быстро росло, насчитывая около 150 тыс. человек.

3. Политическая борьба: Христиане и европейцы оказывали поддержку некоторым князьям в их междоусобной борьбе, что осложняло процесс объединения страны.

Япония перешла к политике самоизоляции по следующим причинам:

1. Угроза христианства: Правление Токугава очень жестоко преследовало христиан (восстание крестьян-христиан в 1637 г.), считая христианство угрозой существующему порядку и власти.

2. Прекращение междоусобиц: После объединения страны под властью сёгунов Токугава огнестрельное оружие потеряло своё военное значение для внутреннего мира. Сёгунат стремился сохранить свою власть и предотвратить вмешательство европейцев во внутренние дела.

3. Изоляция как способ сохранения традиций: Политика самоизоляции помогала сдерживать темп внешнего развития и сохранить собственную культуру и независимость.

События японской истории прямо влияли на развитие культуры:

1. Период объединения: Непрерывные войны эпохи объединения страны (до начала XVII в.) способствовали строительству великолепных замков, которые служили как защитными сооружениями от врагов, так и роскошными резиденциями князей.

2. Влияние европейцев: Влияние европейцев и португальских купцов привело к появлению жанра живописи нанбан, который изображал «южных варваров» (европейцев) и их товары, что вызвало живейшее любопытство и спрос.

3. Установление мира: Установление мира и стабильности после объединения способствовало развитию городского искусства, например, театра кабуки (многочасовое зрелище, возникшее в XVII в.), которое отражало интересы городских жителей.

Изображенное событие — прибытие португальского корабля в Японию (Прибытие португальского корабля в Японию. Художник К. Санраку. Первая треть XVII в.) — было очень важным для японцев. Это ознаменовало начало проникновения европейцев в страну, привело к военным преобразованиям (появление огнестрельного оружия) и распространению христианства.

• Португальцы (светские лица): Можно различить по европейской одежде XVI–XVII веков: пышным, ярким камзолам, коротким плащам и широким штанам, а также по шляпам и европейской обуви.

• Иезуиты (миссионеры): Отличаются по длинным, простым, тёмным рясам (монашескому облачению).

• Слуги португальцев: Могут быть одеты в более скромную европейскую одежду или одежду, имитирующую европейский стиль.

• Японцы: Различаются по традиционной японской одежде (кимоно, хакама) и прическам самураев или по более простой одежде горожан у берега.

Художник выделяет в одеждах европейцев их необычность, пышность и яркость, подчеркивая непривычные формы (например, широкие штаны) и экзотические материалы по сравнению с традиционной японской одеждой.

Торговля Китая со странами Европы не получила развития по следующим причинам:

1. Политика самодостаточности (Мин): Китай считал себя самодостаточной «Срединной империей», которой не нужны европейские товары. Китайское правительство рассматривало внешнюю торговлю как милость, а не как равноправный обмен.

2. Высокомерное отношение: Китайский двор воспринимал европейцев как «своекорыстных купцов» или данников, что исключало развитие полноценных торговых и дипломатических отношений.

3. Жесткие ограничения: Торговля с Европой была строго ограничена по портам (например, Макао) и контролировалась властями, а европейские купцы не допускались во внутренние районы страны.

Период в истории Японии с середины XVI в. до 30-х гг. XVII в. часто называют христианским столетием потому, что в этот период в страну активно проникало христианство с европейскими миссионерами (иезуитами) и быстро росло число христиан (до 150 тыс. человек), что оказало значительное влияние на политику и культуру.

Ещё этот период можно было бы назвать «Эпохой объединения» или «Эпохой войн и объединения», поскольку его важнейшие события — это непрерывные войны и постепенное объединение страны под властью трёх полководцев: Ода Нобунага, Тоётоми Хидэёси и, наконец, Токугава Иэясу, который установил сёгунат.

Объединение Японии сопровождалось важными реформами:

1. Военная реформа (Ода Нобунага): Он активно использовал огнестрельное оружие и изменил тактику боя. Он также отменил внутренние таможенные поборы и унифицировал систему мер и весов.

2. Земельно-оружейная реформа (Тоётоми Хидэёси): Он издал Указ о сборе мечей (1588 г.), который запрещал крестьянам владеть оружием, что было направлено на прекращение восстаний и разделение сословий (крестьян и самураев).

3. Централизация (Токугава Иэясу): Установив сёгунат Токугава, он упорядочил развитие торговли и хозяйства, укрепил центральную власть и создал новую систему управления, подчиненную сёгуну.

Судьбы огнестрельного оружия на Западе и в Японии оказались столь различны:

Китай перешёл к политике самоизоляции (полной изоляции) позже, чем Япония, потому что:

1. Разная степень угрозы: Китай, будучи огромной континентальной империей с давними традициями, не воспринимал европейцев (торговцев) как прямую военную или идеологическую угрозу (в отличие от христианства в Японии). Китайская политика изоляции (при Мин) была скорее самоуверенным ограничением торговли, чем полным запретом.

2. Раннее начало объединения: Япония завершила своё объединение под сёгунатом Токугава раньше (начало XVII в.) и сразу же столкнулась с внутренним кризисом (восстание христиан). Сёгунат осознал необходимость быстрого искоренения христианства, что требовало полной изоляции.

3. Необходимость торговли: Китай, несмотря на своё самодовольство, всё же продолжал поддерживать ограниченную торговлю (через Макао), тогда как Япония, после прихода Токугава, решила, что может полностью отказаться от внешней торговли ради внутренней стабильности.

Расположите в хронологической последовательности следующие события: а) битва при Нагасино; б) правление императора Канси в Китае; в) появление португальцев в Японии; г) начало династии Цин в Китае; д) переход Японии к политике самоизоляции.

Хронологическая последовательность

1. в) появление португальцев в Японии (1543)

2. а) битва при Нагасино (1575)

3. д) переход Японии к политике самоизоляции (1637–1639)

4. г) начало династии Цин в Китае (1644)

5. б) правление императора Канси в Китае (1662)

Автор источника выделяет следующие недостатки в состоянии страны:

• Коррупция и своекорыстие чиновников: «Все чиновники своекорыстны... их преданность и честность ничтожна».

• Проникновение преступности: Преступность проникает «даже в высшие учреждения».

• Падение авторитета власти: Авторитет двора «падает с каждым днём».

• Разграбление казны: Доходы государства идут «в руки царских родственников и знати».

• Угнетение народа: «Гнёт от налогов становится всё тяжелей».

• Недовольство народа: «Народ ненавидит императора и готов погибнуть, чтобы погиб и он».

• Несоблюдение долга элитой: «Образованные не помышляют о соблюдении своего долга».

Император едва ли мог исправить эти недостатки, или же его шансы были очень низки.

Обоснование: Недостатки, описанные в источнике, имеют системный и глубокий характер: коррупция, своекорыстие чиновников и знати, разграбление казны — всё это свидетельствует о глубоком кризисе всей государственной машины династии Мин. Авторитет императора «падает с каждым днём», что означает, что его указы не исполняются или саботируются на местах. В таких условиях, когда вся правящая элита занята интригами и обогащением, а народ «ненавидит императора», даже личные усилия правителя, если он не тёмен и не одинок, не смогли бы переломить ситуацию, что, в итоге, и привело к падению династии Мин в 1644 году.

Автор текста мог принадлежать к низшим или средним слоям чиновничества, или к образованным людям (учёным), которые не входили в число высшей, коррумпированной знати, но знали о проблемах изнутри.

Обоснование:

• Автор демонстрирует глубокое знание механизмов власти (знает о группировках чиновников, о преступности в высших учреждениях). Это знание, скорее всего, недоступно простому крестьянину.

• Автор критикует своекорыстие и разложение элиты, используя термины, связанные с конфуцианской моралью («соблюдение своего долга», «честность»), что характерно для образованного человека и чиновника.

• При этом автор сочувствует народу («сила народа истощены до крайности») и видит корень зла в злоупотреблениях высших кругов («царских родственников и знати»), а не в самой системе, что указывает на человека изнутри системы, который хочет её исправить, а не разрушить.

Политика самоизоляции – это внешнеполитический курс государства, направленный на сознательное и жёсткое ограничение или полное прекращение контактов с другими странами (ограничение торговли, запрет на въезд и выезд иностранцев и собственных граждан).

Противоположное понятие можно определить как «Политика открытых дверей» (или «Политика открытости»).

Политика открытых дверей (открытости) – это внешнеполитический курс, направленный на активное развитие экономических, культурных и дипломатических связей с другими странами, снятие торговых и других ограничений.

Главный вопрос параграфа: Почему в XVII в. Япония перешла к политике самоизоляции, а Китай стал склоняться к ней?

Япония перешла к полной и жёсткой самоизоляции из-за необходимости укрепить внутренний порядок, а Китай лишь склонялся к ней (проводил политику ограничений) из-за имперской самоуверенности и отсутствия прямой угрозы.

Аргументы:

1. Разная степень внутренней угрозы: Япония (после объединения) столкнулась с идеологической угрозой со стороны христианства, которое грозило расколом и подрывом власти сёгунов (восстание 1637 г.). Поэтому сёгунат Токугава незамедлительно ввел полную изоляцию для искоренения христианства. Китай (при Мин и Цин) не видел в европейцах и христианстве столь серьёзной идеологической угрозы для своего конфуцианского строя, поэтому его изоляция была скорее ограничением торговли из-за самодостаточности.

2. Потребность в военной силе: В Японии после завершения объединения огнестрельное оружие (привезённое европейцами) потеряло свою стратегическую ценность и стало считаться опасным. В Китае же огнестрельное оружие и военные технологии Запада не были широко распространены или не воспринимались как жизненно необходимые, что позволяло им проводить политику ограничения без страха ослабления.

3. Имперское мышление: Китай, как Срединная империя, всегда считал себя самодостаточным и превосходящим все остальные «варварские» страны, поэтому его ограничения (как при Мин) исходили из высокомерия, а не из страха, как это было в Японии при Токугава.