ГДЗ > 🏺 История > 7 класс > 📗 История Нового времени 7 класс Мединский, Чубарьян > 🧠 Задание §23

Решебник по истории нового времени 7 класс Мединский §23

Авторы:
Год:2025
Тип:учебник
Серия:Всеобщая история

§23

Содержание

Африка: разные судьбы государств и народов

Главный вопрос урока

Почему попытки христианизации, предпринимавшиеся в разных странах Африки, принесли столь разные результаты?

Попытки христианизации, предпринимавшиеся в разных странах Африки, принесли столь разные результаты из-за различий в силе местных государств, их отношении к европейцам и степени их экономической зависимости.

  Добавить текст Озвучить Вернуть оригинал

Стр. 210

Вопросы и задания к иллюстрации, карте, рубрикам в тексте параграфа

Как вы думаете, какую черту Барбароссы символизирует трезубец?

Трезубец в руках Барбароссы (Хайраддина) символизирует его господство над морем и его роль как главного турецкого флотоводца и пирата, что было крайне важно для контроля над Средиземным морем и для борьбы с Испанией.

  Добавить текст Озвучить Вернуть оригинал

Стр. 211

Вопросы и задания к пункту параграфа и к источнику

Как противоречия между Испанией и Османской империей сказались на истории Магриба?

Противоречия между Испанией и Османской империей сказались на истории Магриба (Северная Африка) следующим образом:

  Добавить текст Озвучить Вернуть оригинал

  1. Разделение Магриба: Эти противоречия привели к разделению Магриба на сферы влияния. Восточная часть (Алжир, Тунис) попала под контроль Османской империи (через поддержку пиратов, таких как Барбаросса), а западная часть (Марокко) сохранила самостоятельность или находилась под давлением Испании.

      Добавить текст Озвучить Вернуть оригинал

  2. Усиление пиратства: Османская империя использовала пиратов (хайрединов) для борьбы с Испанией в Средиземном море. В результате в прибрежных районах Алжира возник пиратский флибустьерский центр, находившийся под защитой османов.

      Добавить текст Озвучить Вернуть оригинал

  3. Военные конфликты: Обе державы вели ожесточенную борьбу за контроль над стратегическими крепостями, расположенными на побережье Средиземного моря (например, захват Карлом V Триполи).

      Добавить текст Озвучить Вернуть оригинал

Стр. 213

Вопросы и задания к иллюстрации, карте, рубрикам в тексте параграфа

Как вы думаете, почему голландцам понадобилось обращаться к правителю Конго? Какие детали иллюстрации свидетельствуют об их заинтересованности? Почему правитель Конго мог быть заинтересован в голландцах? Какие детали иллюстрации свидетельствуют о том, что правитель Конго стремится произвести на них впечатление?

  Добавить текст Озвучить Вернуть оригинал

Голландцам понадобилось обращаться к правителю Конго, потому что они стремились вытеснить португальцев и установить собственное влияние в регионе для торговли (в первую очередь, для работорговли и получения африканских товаров). Для ведения торговли на территории Конго им требовалось официальное разрешение и поддержка местного правителя.

  Добавить текст Озвучить Вернуть оригинал

Детали иллюстрации «Приём голландского посольства правителем Конго в 1642 г.» свидетельствуют о заинтересованности голландцев в следующем:

  Добавить текст Озвучить Вернуть оригинал

  • Количество и состав посольства: На картине изображено несколько голландцев, одетых в дорогую европейскую одежду, что указывает на официальный, важный характер миссии.

      Добавить текст Озвучить Вернуть оригинал

  • Торжественность момента: Сцена изображает церемонию приёма в царских покоях, что говорит о том, что голландцы придавали этому событию большое значение.

      Добавить текст Озвучить Вернуть оригинал

Правитель Конго мог быть заинтересован в голландцах, потому что:

  Добавить текст Озвучить Вернуть оригинал

  • Политическое лавирование: Он мог использовать голландцев как противовес и союзника против португальцев, которые злоупотребляли его доверием и активно участвовали в работорговле.

      Добавить текст Озвучить Вернуть оригинал

  • Военная помощь и торговля: Голландцы могли предложить лучшие условия торговли или военную помощь в конфликтах с соседями или в борьбе с португальцами.

      Добавить текст Озвучить Вернуть оригинал

Детали иллюстрации свидетельствуют, что правитель Конго стремится произвести на голландцев впечатление:

  Добавить текст Озвучить Вернуть оригинал

  • Богатое убранство: Правитель сидит в окружении свиты в, вероятно, роскошных одеждах и на высоком троне (или возвышении), что подчёркивает его величие и высокий статус.

      Добавить текст Озвучить Вернуть оригинал

  • Церемониальность: Организация торжественного приёма и многочисленная свита демонстрируют мощь и порядок его двора.

      Добавить текст Озвучить Вернуть оригинал

Вопросы и задания к пункту параграфа и к источнику

1. Сформулируйте своё отношение к работорговле.

Работорговля, которая активно развивалась в XVII–XVIII веках, была жестоким и бесчеловечным явлением, приведшим к вывозу миллионов чернокожих рабов из Африки в Южную и Северную Америку.

  Добавить текст Озвучить Вернуть оригинал

2. Как вы думаете, почему попытки Афонсу I европеизировать Конго в конечном счёте закончились неудачей?

Попытки Афонсу I европеизировать Конго (ввести европейские образовательные, ремесленные, градостроительные принципы) в конечном счёте закончились неудачей по следующим причинам:

  Добавить текст Озвучить Вернуть оригинал

  1. Конфликт с работорговлей: Португальцы, которые должны были быть партнёрами в европеизации, были слишком заинтересованы в работорговле. Афонсу не смог запретить торговлю пленными, поскольку португальские торговцы были слишком влиятельны и подрывали его власть, вступая в сговор с местными племенами, заинтересованными в наживе.

      Добавить текст Озвучить Вернуть оригинал

  2. Экономическая зависимость: Королевство Конго оказалось в сильной экономической зависимости от португальской торговли.

      Добавить текст Озвучить Вернуть оригинал

  3. Внутреннее сопротивление: Попытки радикально преобразовать традиционное общество и навязать ему новую религию (католицизм) и европейские нормы, вероятно, встречали сопротивление со стороны местной знати и традиционных институтов.

      Добавить текст Озвучить Вернуть оригинал

Стр. 214

Вопросы и задания к пункту параграфа и к источнику

Почему Эфиопия нуждалась в помощи португальцев? Какие обстоятельства препятствовали сближению двух государств?

Эфиопия нуждалась в помощи португальцев, потому что ей приходилось бороться с мусульманскими соседями (натиск Османской империи и местных мусульманских султанатов) с побережья Красного моря. Португальцы, будучи христианами и соперниками османов в Индийском океане, были потенциально сильным военным союзником.

  Добавить текст Озвучить Вернуть оригинал

Обстоятельства, препятствовавшие сближению двух государств:

  Добавить текст Озвучить Вернуть оригинал

  1. Религиозные различия: Эфиопия исповедовала православие, тогда как португальцы были католиками. Иезуиты пытались обратить негуса (императора) в католицизм, что вызывало неприятие со стороны традиционной эфиопской православной церкви и населения.

      Добавить текст Озвучить Вернуть оригинал

  2. Высокомерие португальцев: Высокомерие и попытки навязать Эфиопии свою веру и культуру со стороны португальцев и миссионеров привели к тому, что негус Фасилидас (1632–1667) вернул прежнюю веру и изгнал католиков из страны.

      Добавить текст Озвучить Вернуть оригинал

Вопросы и задания

1. Докажите, что Великие географические открытия оказали значительное влияние на развитие Африки.

Великие географические открытия оказали значительное влияние на развитие Африки, главным образом через втягивание континента в систему мировой работорговли, что привело к следующим последствиям:

  Добавить текст Озвучить Вернуть оригинал

  1. Начало работорговли: С открытием морских путей португальцы начали вывозить рабов из Африки, что было необходимо для плантационного хозяйства, возникшего в Америке. Этот процесс привёл к упадку многих африканских обществ и социальной дестабилизации.

      Добавить текст Озвучить Вернуть оригинал

  2. Экономическая зависимость и упадок: Взаимодействие с европейцами (португальцами, голландцами) в основном сводилось к торговле рабами и сырьём. Государства, которые активно участвовали в работорговле (например, Конго), становились экономически зависимыми от европейцев, что в итоге приводило к их политическому ослаблению и распаду.

      Добавить текст Озвучить Вернуть оригинал

2. Охарактеризуйте основные черты развития средиземноморской Африки в XVI—XVII вв.

Основные черты развития Средиземноморской Африки (Магриба) в XVI–XVII веках:

  Добавить текст Озвучить Вернуть оригинал

  1. Разделение влияния: Регион оказался на линии противостояния между Испанией (которая захватывала прибрежные крепости) и Османской империей.

      Добавить текст Озвучить Вернуть оригинал

  2. Господство Османской империи: Восточный Магриб (Алжир, Тунис) вошёл в состав Османской империи или стал её вассалом (через поддержку пиратов, таких как Барбаросса). Только Марокко сохранил самостоятельность.

      Добавить текст Озвучить Вернуть оригинал

  3. Пиратство: Возникновение пиратского флибустьерского центра в Алжире, который, под защитой османов, нападал на европейские торговые корабли и берега Испании и Италии.

      Добавить текст Озвучить Вернуть оригинал

3. Определите основные регионы противостояния и борьбы ислама и христианства на территории Африки.

Основные регионы противостояния и борьбы ислама и христианства на территории Африки в XVI–XVII веках:

  Добавить текст Озвучить Вернуть оригинал

  1. Северная Африка (Магриб): Регион ожесточённой борьбы между исламским влиянием (Османская империя и местные пираты) и христианским влиянием (Испания), при этом ислам возобладал.

      Добавить текст Озвучить Вернуть оригинал

  2. Восточная Африка (Эфиопия): Христианское царство Эфиопия вело борьбу с мусульманскими соседями и османами. Внутри Эфиопии произошло противостояние между православием и католицизмом (португальские иезуиты), которое закончилось изгнанием католиков.

      Добавить текст Озвучить Вернуть оригинал

  3. Западная и Центральная Африка (Конго): Противостояние шло в сфере миссионерской деятельности. Христианизация была успешной в правящей династии Конго (Афонсу I), но затем провалилась из-за противодействия работорговле и вмешательства европейцев.

      Добавить текст Озвучить Вернуть оригинал

Стр. 215

4. Охарактеризуйте особенности и последствия распространения христианства в разных регионах Африки.

Особенности и последствия распространения христианства в Африке

  Добавить текст Озвучить Вернуть оригинал
Регион Особенности распространения Последствия
Северная Африка (Магриб) Христианство здесь было вытеснено и подавлено в результате завоеваний и укрепления Османской империи и местного исламского влияния. Не прижилось. Регион стал оплотом ислама и центром пиратства.
Западная/Центральная Африка (Конго) Принято добровольно верхушкой государства (Афонсу I) в XV в. с помощью португальских миссионеров. Ослабление государства: Христианизация оказалась неразрывно связана с работорговлей, что привело к упадку и распаду королевства.
Восточная Африка (Эфиопия) Древнее христианство (православие) вело борьбу за выживание с мусульманскими соседями. Попытки католиков (португальцев) навязать свою веру были отвергнуты правителем Фасилидасом. Сохранение независимости: Эфиопия отстояла свою традиционную веру и изгнала европейских миссионеров, что позволило ей сохранить свою государственность и культуру.

Работаем с хронологией

Расположите в хронологической последовательности следующие события: а) начало правления Фасилидаса в Эфиопии; б) начало правления Афонсу I в Конго; в) разгром армии Конго португальцами; г) завоевание османами Египта.

  Добавить текст Озвучить Вернуть оригинал

Хронологическая последовательность

  1. б) начало правления Афонсу I в Конго (1506)

      Добавить текст Озвучить Вернуть оригинал

  2. г) завоевание османами Египта (1517)

  3. а) начало правления Фасилидаса в Эфиопии (1632)

      Добавить текст Озвучить Вернуть оригинал

  4. в) разгром армии Конго португальцами (1665)

      Добавить текст Озвучить Вернуть оригинал

Работаем с источником

1. Какие проблемы волнуют авторов каждого из этих писем?

Проблемы, волнующие авторов:

  • Письмо I (Король Конго Афонсу I, 1526 г.): Волнует ущерб королевству от действий португальских чиновников и торговцев, которые бесконтрольно продают запрещённые товары и похищают свободных людей (сыновей знатных людей) для работорговли. Афонсу просит Португалию помочь остановить этот хаос, чтобы «в нашем королевстве ни работорговли, ни рынка рабов больше не было».

      Добавить текст Озвучить Вернуть оригинал

  • Письмо II (Король Португалии Жуан III, 1526 г.): Волнуют заторы в портах, которые препятствуют отплытию кораблей. Он указывает на то, что из-за этого «огромное число рабов умирает».

      Добавить текст Озвучить Вернуть оригинал

  • Письмо III (Король Португалии Жуан III, 1537 г.): Волнуют проблемы обращения негров в христианство; король хочет, чтобы негров «следовало крестить» до отправки, чтобы они «не погибли в пути, не будучи крещеными».

      Добавить текст Озвучить Вернуть оригинал

2. Беспокоят ли кого-либо из них проблемы превращения африканцев в рабов и их массовой гибели? Если беспокоят, то в какой связи?

  Добавить текст Озвучить Вернуть оригинал

Проблема массовой гибели рабов беспокоит короля Португалии Жуана III (Письмо II), но в связи с логистикой и торговыми потерями («огромное число рабов умирает из-за отсутствия кораблей»).

  Добавить текст Озвучить Вернуть оригинал

Король Конго Афонсу I (Письмо I) беспокоит сама работорговля и похищение свободных людей, то есть нарушение гуманитарных и политических норм, а также разрушение его государства этим процессом.

  Добавить текст Озвучить Вернуть оригинал

3. Как вы думаете, какие последствия имело письмо Афонсу I Жуану III? Обоснуйте свою точку зрения.

Письмо Афонсу I Жуану III, скорее всего, не имело значительных положительных последствий для королевства Конго, а привело лишь к ухудшению отношений с португальцами.

  Добавить текст Озвучить Вернуть оригинал

Обоснование:

  • Конфликт интересов: Португалия была заинтересована в работорговле как в ключевом источнике богатства для развития плантаций в Америке. Португальские торговцы, участвовавшие в работорговле, были слишком влиятельны.

      Добавить текст Озвучить Вернуть оригинал

  • Позднейшая история: Текст учебника указывает, что король Афонсу не смог запретить торговлю пленными. В результате отношения между Конго и Португалией осложнились, и после смерти Афонсу I королевство Конго потеряло независимость и пришло в упадок.

      Добавить текст Озвучить Вернуть оригинал

Главный вопрос урока

Сформулируйте ответ на главный вопрос параграфа, обоснуйте его двумя-тремя аргументами.

Главный вопрос параграфа: Почему попытки христианизации, предпринимавшиеся в разных странах Африки, принесли столь разные результаты?

  Добавить текст Озвучить Вернуть оригинал

Попытки христианизации принесли разные результаты из-за различий в силе местных государств, их культурной стойкости и целей самих европейцев.

  Добавить текст Озвучить Вернуть оригинал

Аргументы:

  1. Сила государства и религии: В Эфиопии (древнем христианском государстве) сильная православная церковь и централизованное правление (Фасилидас) позволили отвергнуть попытки португальских иезуитов навязать католицизм и сохранить свою традиционную веру. В Конго, где христианство было принято добровольно, государство было слабее и не смогло противостоять влиянию португальцев, особенно в вопросах работорговли.

      Добавить текст Озвучить Вернуть оригинал

  2. Экономическая зависимость: В Западной Африке (Бенин, Конго) христианизация была тесно связана с работорговлей и торговыми интересами европейцев, что в итоге привело к упадку этих государств. Напротив, в Эфиопии сближение с европейцами было вызвано военной необходимостью (борьба с мусульманами), а не экономической зависимостью.

      Добавить текст Озвучить Вернуть оригинал

  3. Военно-политическая угроза: В Магрибе (Северная Африка) попытки христианизации со стороны Испании были встречены как военное вторжение и религиозная угроза со стороны ислама, что привело к ожесточённому сопротивлению и укреплению мусульманского влияния (поддержка Османской империи).

      Добавить текст Озвучить Вернуть оригинал

Стр. 216

Вопросы и задания к главе

1. Прочитайте эпиграф к главе. Как вы понимаете мысль автора, что, даже если европейцы прямо не вмешивались в дела той или иной страны, их присутствие рядом влияло на ситуацию? Согласны ли вы с ней? Если нет, то почему? Если да, то приведите конкретные аргументы в её пользу из истории разных стран Востока.

  Добавить текст Озвучить Вернуть оригинал

Мысль автора заключается в том, что само присутствие европейцев (торговцев, миссионеров, солдат) на Востоке и в Африке, даже без прямого политического вмешательства, меняло экономическую, социальную и военную ситуацию в местных государствах.

  Добавить текст Озвучить Вернуть оригинал

Я согласен с этой мыслью. Аргументы в её пользу из истории стран Востока:

  Добавить текст Озвучить Вернуть оригинал

  1. Военное влияние (Япония, Моголы): Присутствие европейцев и их огнестрельного оружия привело к революции в военном деле в Японии (Ода Нобунага использовал аркебузы) и в Индии (Бабур использовал артиллерию), что стало решающим фактором в объединении этих стран.

      Добавить текст Озвучить Вернуть оригинал

  2. Экономическое влияние (Индия, Иран): Спрос европейских держав на восточные товары (шёлк, пряности) стимулировал развитие торговли (Аббас I в Иране) и увеличивал доходы местных правителей, но также усиливал конкуренцию между европейцами (Голландия, Англия воюют с Португалией в Индии).

      Добавить текст Озвучить Вернуть оригинал

  3. Идеологическое влияние (Китай, Япония): Присутствие иезуитов в Китае (Маттео Риччи) знакомило китайцев с западной наукой. А распространение христианства в Японии привело к социальному расколу и стало главной причиной перехода страны к самоизоляции.

      Добавить текст Озвучить Вернуть оригинал

2. Рассмотрите иллюстрацию в главы. Почему вопрос об отношениях между разными религиями был важен для Акбара? О чём говорит присутствие двух иезуитов?

  Добавить текст Озвучить Вернуть оригинал

Вопрос об отношениях между разными религиями (мусульманством и индуизмом) был жизненно важен для падишаха Акбара, потому что:

  Добавить текст Озвучить Вернуть оригинал

  1. Основа государства: Большая часть населения Индии, которой правил Акбар, была индуистской. Политика веротерпимости была единственным условием для стабильности, единства и сохранения империи, созданной мусульманским меньшинством.

      Добавить текст Озвучить Вернуть оригинал

  2. Прекращение конфликтов: Веротерпимость позволила прекратить восстания и усословную борьбу и привлечь индусов к управлению государством, что укрепило власть Акбара.

      Добавить текст Озвучить Вернуть оригинал

Присутствие двух иезуитов (католических миссионеров) говорит о следующем:

  Добавить текст Озвучить Вернуть оригинал

  1. Политика веротерпимости Акбара: Акбар не ограничивался только примирением мусульман и индусов, но и интересовался другими религиями и культурами (христианством), приглашая их представителей к себе на диспуты.

      Добавить текст Озвучить Вернуть оригинал

  2. Научно-культурный интерес: Иезуиты часто выступали в качестве носителей западной науки и культуры (как Маттео Риччи в Китае), и их присутствие при дворе Акбара говорило о его широком кругозоре.

      Добавить текст Озвучить Вернуть оригинал

3. Что объединяет «пороховые империи» и какие черты отличают их друг от друга?

Общие черты «пороховых империй»

  1. Военное могущество: Все три империи (Османская, Сефевидов, Великих Моголов) активно использовали огнестрельное оружие (артиллерию, ружья), перенятое или купленное у европейцев, что стало основой их военных успехов и позволило создать огромные территории.

      Добавить текст Озвучить Вернуть оригинал

  2. Исламская основа: Все три империи были исламскими государствами, опирающимися на принципы исламского права и власти.

      Добавить текст Озвучить Вернуть оригинал

  3. Централизация: Все стремились к укреплению центральной власти (абсолютизм султана/шаха/падишаха) и созданию сильного управленческого аппарата.

      Добавить текст Озвучить Вернуть оригинал

Черты различия «пороховых империй»

Критерий Османская империя Иран (Сефевиды) Индия (Великих Моголов)
Ветвь ислама Суннизм Шиизм (государственная религия) Ислам (суннизм) — религия правящего меньшинства
Религиозная политика Ограничение и дискриминация христиан и др. Нетерпимость к суннитам и другим. Акбар: Веротерпимость к индусам (большинству); Аурангзеб: Фанатизм и гонения.
Геополитика Главный враг — Европа (Габсбурги) и Иран Главный враг — Османская империя Главный враг — внутренние восстания и соперничающие индийские государства

4. Каковы общие черты в организации власти правителей разных стран Востока? Есть ли различия и какие именно? Чем объясняются черты сходства и чем — различия?

  Добавить текст Озвучить Вернуть оригинал

Общая черта — абсолютный характер власти. Правители Востока (султан, падишах, шах, император Китая) обладали неограниченной властью в своих государствах, часто подкрепленной религиозным авторитетом. Власть была централизована и опиралась на бюрократический аппарат.

  Добавить текст Озвучить Вернуть оригинал

Различия в организации власти

Страна Особенности организации власти Объяснение различий
Османская империя Теократический абсолютизм: Султан — одновременно светский правитель и Халиф (религиозный лидер). Власть сильно зависела от янычар и гарема. Необходимость контроля над огромной территорией и многонациональностью.
Иран (Сефевиды) Шиитская теократия: Шах — верховный лидер, власть которого опиралась на шиитское духовенство и племенную знать. Обусловлено государственной религией (шиизм) и племенными традициями.
Китай (Мин/Цин) Конфуцианский абсолютизм: Император — Сын Неба. Власть опиралась на огромный, централизованный и строго иерархичный чиновничий аппарат, работающий по конфуцианским канонам. Многовековая традиция сильной централизованной бюрократической власти.

Объяснение черт сходства: Черты сходства объясняются необходимостью эффективного управления огромными, многонациональными и многоконфессиональными империями в условиях военной экспансии и внешней угрозы.

  Добавить текст Озвучить Вернуть оригинал

Объяснение черт различия: Черты различия объясняются разными религиозными традициями (суннизм, шиизм, конфуцианство) и историческими традициями государственного строительства.

  Добавить текст Озвучить Вернуть оригинал

5. Можно ли выделить общие черты в причинах, ходе и последствиях реформ, которые проводились в разных странах Востока? Если да, то чем они объясняются?

  Добавить текст Озвучить Вернуть оригинал

Да, можно выделить общие черты в реформах, проводившихся в разных странах Востока (например, Акбар в Индии, Аббас I в Иране, реформы при Канси в Китае).

  Добавить текст Озвучить Вернуть оригинал

Общие черты реформ:

Этап Общая черта Объяснение
Причины Необходимость укрепления центральной власти и борьбы с сепаратизмом (местной знатью) после периодов нестабильности. Военное и политическое давление со стороны соседей и внутренняя раздробленность.
Ход Реформы в армии (введение огнестрельного оружия) и административные реформы (централизация чиновничества, упорядочение налогов). Влияние европейских военных технологий и стремление к абсолютизму.
Последствия Временное укрепление государства, его расцвет и территориальный рост. Улучшение экономики и повышение боеспособности армии.

Эти черты объясняются тем, что правители Востока решали схожие задачи — централизацию государства и устранение угрозы как со стороны феодальной знати, так и со стороны внешних врагов.

  Добавить текст Озвучить Вернуть оригинал

6. Сравните отношение к другим религиям в разных странах Востока.

Страна Отношение к другим религиям Объяснение
Индия (Акбар) Веротерпимость и привлечение немусульман (индусов) к управлению. Прагматизм: Необходимость стабильности в многоконфессиональной империи.
Индия (Аурангзеб) Религиозный фанатизм (суннизм), преследование индусов и шиитов. Личные религиозные убеждения правителя, приведшие к распаду империи.
Османская империя Дискриминация немусульман («налог кровью», более высокие налоги), но терпимость в обмен на подчинение. Исламский абсолютизм, необходимость сбора дани с покорённых христианских народов.
Иран (Сефевиды) Нетерпимость к суннитам и другим религиям, так как шиизм был государственной религией. Идеологическая основа для борьбы с суннитской Османской империей.
Китай (Мин/Цин) Ограничение христианства, стремление к сохранению конфуцианских традиций. Консерватизм и самодостаточность, опасения вмешательства в дела страны.

7. Выявите примеры политики веротерпимости в разных странах Востока. Сравните их с ситуацией в державе австрийских Габсбургов, Франции, Испанской монархии. Как вы думаете, с какими особенностями развития Востока может быть связана веротерпимость восточных владык?

  Добавить текст Озвучить Вернуть оригинал

Примеры политики веротерпимости в странах Востока

  Добавить текст Озвучить Вернуть оригинал

  • Индия (Империя Великих Моголов): Падишах Акбар проводил политику веротерпимости (или поощрения), отменив налоги на немусульман (индусов) и привлекая их к управлению. Целью было достижение стабильности и единства многоконфессиональной империи.

      Добавить текст Озвучить Вернуть оригинал

  • Османская империя: Проводила политику прагматичной терпимости. Христиане и иудеи (немусульмане) имели право сохранять свою веру, но взамен были обязаны платить более высокие налоги (джизья) и подчиняться султану.

      Добавить текст Озвучить Вернуть оригинал
Критерий Восток (Акбар, Османская империя) Западная Европа (Испания, Франция, Габсбурги)
Характер политики Прагматичная/функциональная веротерпимость. Цель — стабильность и налоговые поступления. Нетерпимость и религиозная унификация. Цель — укрепление абсолютной власти через единую религию.
Примеры действий Акбар отменяет налоги на индусов. Османская империя разрешает христианским общинам жить, но с ограничениями. Франция (Людовик XIV) отменяет Нантский эдикт и преследует протестантов. Испания использует Инквизицию для изгнания или насильственного обращения немусульман.

Веротерпимость восточных владык (особенно Акбара) была связана со следующими особенностями развития Востока:

  Добавить текст Озвучить Вернуть оригинал

  • Многонациональность и многоконфессиональность: Восточные империи (Индия, Османская империя) были огромными, сложными государственными образованиями, где правящая группа (мусульмане) составляла меньшинство или сосуществовала с очень большими группами немусульман. Насильственная унификация в таких условиях неизбежно привела бы к массовым восстаниям и распаду государства.

      Добавить текст Озвучить Вернуть оригинал

  • Экономическая целесообразность: Терпимость (даже дискриминационная) позволяла облагать налогом немусульманское население и использовать его трудовые ресурсы, что было жизненно важно для бюджета империи.

      Добавить текст Озвучить Вернуть оригинал

  • Приоритет стабильности: Владыки Востока (как Акбар) понимали, что политическая стабильность и согласие в обществе являются высшим приоритетом перед религиозной чистотой.

      Добавить текст Озвучить Вернуть оригинал

8. Выявите в тексте учебника факты о связях стран Востока с Россией. Почему отношения стран Востока с Россией складывались по-разному?

  Добавить текст Озвучить Вернуть оригинал

Связи стран Востока с Россией

  • Османская империя: Военное противостояние (например, войны за Крым и южные земли), но также установление дипломатических отношений (перемирия и договоры).

      Добавить текст Озвучить Вернуть оригинал

  • Иран (Сефевиды): Установление регулярных дипломатических отношений с Россией (при Иване IV и позже), торговые связи (русские купцы торговали в Иране), а также военный союз (поиск союзников против Османской империи).

      Добавить текст Озвучить Вернуть оригинал

  • Китай (Цин): Попытки установления дипломатических отношений (миссия Петлина), пограничные конфликты на Амуре, завершившиеся Нерчинским договором (1689 г.), который определил границы и условия двусторонней торговли.

      Добавить текст Озвучить Вернуть оригинал

Отношения стран Востока с Россией складывались по-разному, потому что:

  Добавить текст Озвучить Вернуть оригинал

  1. Геополитическое положение: Османская империя была прямым конкурентом и врагом России в борьбе за Чёрное море и Восточную Европу. Иран же был естественным союзником России, поскольку имел с ней общего врага — Османскую империю.

      Добавить текст Озвучить Вернуть оригинал

  2. Общие границы и торговля: Китай имел с Россией протяжённую сухопутную границу, что требовало решения вопросов границ (Нерчинский договор) и торговли (чай, меха).

      Добавить текст Озвучить Вернуть оригинал

Стр. 217

9. Как проявлялось на Востоке соперничество между западными державами?

Соперничество между западными державами на Востоке проявлялось в следующих формах:

  Добавить текст Озвучить Вернуть оригинал

  1. Прямые военные столкновения: Европейские державы (например, Голландия и Англия) вели войны с Португалией за торговые монополии и опорные пункты в Индийском океане и в Индии (например, за форты и фактории).

      Добавить текст Озвучить Вернуть оригинал

  2. Торговая конкуренция: Соперничество шло между национальными Ост-Индскими компаниями (английской, голландской, французской), которые боролись за эксклюзивные права на торговлю в Индии и на Востоке.

      Добавить текст Озвучить Вернуть оригинал

  3. Дипломатические интриги: Европейские державы старались дискредитировать своих конкурентов при дворах восточных владык (например, в Конго или при дворе Моголов), чтобы получить более выгодные торговые привилегии.

      Добавить текст Озвучить Вернуть оригинал

10. Используя дополнительные источники, определите, насколько обоснованно сравнение реформ Афонсу I в Конго с реформами Петра I. Может быть, логичнее было бы сравнивать их с реформами Аббаса I в Иране?

  Добавить текст Озвучить Вернуть оригинал

Сравнение с реформами Петра I (Россия):

  • Необоснованно. Сравнение с Петром I (который проводил комплексную, насильственную модернизацию для создания мощного, независимого европейского государства) необоснованно.

      Добавить текст Озвучить Вернуть оригинал

    • Петр I стремился усилить государство через контроль над армией, экономикой и церковью.

        Добавить текст Озвучить Вернуть оригинал

    • Афонсу I стремился европеизировать Конго (принять христианство, ввести европейские порядки) через союз с Португалией, но при этом попал в зависимость от европейской работорговли, что, в итоге, привело к упадку его государства.

        Добавить текст Озвучить Вернуть оригинал

Сравнение с реформами Аббаса I (Иран):

  • Логичнее. Сравнение реформ Афонсу I с реформами Аббаса I (Иран) логичнее с точки зрения целей централизации и военного обновления.

      Добавить текст Озвучить Вернуть оригинал

    • Аббас I проводил реформы, чтобы укрепить центральную власть, создать новую армию (с огнестрельным оружием) и развить экономику для борьбы с внешним врагом (Османской империей).

        Добавить текст Озвучить Вернуть оригинал

    • Афонсу I также стремился укрепить центральную власть и модернизировать (европеизировать) государство для борьбы с внешними угрозами (соседями и племенами).

        Добавить текст Озвучить Вернуть оригинал

Таким образом, логичнее сравнивать реформы Афонсу I с реформами Аббаса I, поскольку оба правителя проводили реформы с целью укрепления власти и армии для решения конкретных внешнеполитических и внутренних задач, хотя Аббас I добился успеха, а Афонсу I провалился из-за работорговли.

  Добавить текст Озвучить Вернуть оригинал

Главный вопрос главы

Сформулируйте ответ на главный вопрос главы, обоснуйте его двумя-тремя аргументами.

Главный вопрос главы: Почему правители могущественных держав Востока по-разному реагировали на появление европейцев? Какие из их решений кажутся вам наиболее оправданными и почему?

  Добавить текст Озвучить Вернуть оригинал

Правители могущественных держав Востока по-разному реагировали на появление европейцев, потому что у каждой страны была своя степень внутренней стабильности, разное видение угрозы и различные геополитические задачи.

  Добавить текст Озвучить Вернуть оригинал

Наиболее оправданным кажется решение правителей Ирана (шах Аббас I) развивать торговлю и искать союзников среди европейцев.

  Добавить текст Озвучить Вернуть оригинал

Аргументы:

  1. Прагматизм и сохранение независимости: Аббас I использовал европейцев прагматично — для укрепления своего государства и борьбы с реальным врагом (Османской империей). Он не закрыл страну, а контролировал торговлю и использовал европейские военные технологии для проведения успешных реформ в армии.

      Добавить текст Озвучить Вернуть оригинал

  2. Экономическая выгода: Иран, в отличие от самоуверенного Китая, получил экономическую выгоду от развития международной торговли (шёлк, ковры), что помогло финансировать армию и укрепить казну.

      Добавить текст Озвучить Вернуть оригинал

  3. Неустойчивость изоляции: Решение Японии о самоизоляции, хотя и помогло сохранить традиции и стабильность на некоторое время, в долгосрочной перспективе привело к техническому и военному отставанию, что сделало Японию уязвимой перед Западом в XIX веке. Решение Китая об ограничении в итоге привело к неспособности противостоять Западу, когда европейцы стали агрессивнее.

      Добавить текст Озвучить Вернуть оригинал

Темы проектов

1. Исфахан — половина мира: столица Ирана в эпоху Аббаса I. С помощью дополнительной литературы и ресурсов Интернета подготовьте рассказ с презентацией об Исфахане. Осветите в нём причины выбора новой столицы, преимущества Исфахана, изменения в облике города в эпоху Аббаса I.

  Добавить текст Озвучить Вернуть оригинал

Исфахан — половина мира

Когда шах Аббас I вступил на престол, его держава простиралась от Каспийского моря до Персидского залива. Но сердце страны, по его убеждению, должно было биться в новом месте — в Исфахане. Старые столицы — Тебриз и Казвин — слишком часто подвергались опасности, находясь близко к границам. Шах искал город, который стал бы не просто центром власти, но и символом величия Персии.

  Добавить текст Озвучить Вернуть оригинал

Исфахан лежал в центре страны, на плодородной равнине у реки Зайенде, пересечённой торговыми путями. Здесь караваны из Индии и Китая встречались с купцами из Европы. Шах понял: именно здесь может расцвести новый Персидский Ренессанс.

  Добавить текст Озвучить Вернуть оригинал

Сначала Исфахан был обычным городом — ремесленным, немного запущенным. Но вскоре началось великое преображение. По приказу шаха были проложены широкие проспекты, разбиты сады, построены мосты через Зайенде. Над площадью Накш-и Джахан выросли минареты и купола, сверкавшие голубыми изразцами. На площади шумели рынки, звучала музыка, а по вечерам, когда зажигались огни, купцы из далёких стран говорили: «Кто видел Исфахан, тот видел половину мира».

  Добавить текст Озвучить Вернуть оригинал

Дворцы и мечети стали не просто зданиями — они были воплощением идеи гармонии. В каждом узоре, в каждой арке ощущалось стремление к красоте и совершенству. Архитекторы и мастера стекались сюда со всех концов Персии. Художники расписывали купола стихами, каллиграфы создавали надписи, прославляющие Аллаха и шаха.

  Добавить текст Озвучить Вернуть оригинал

Но Исфахан был не только городом искусства. Он стал центром ремёсел и торговли. Здесь ткали ковры, чеканили посуду, создавали миниатюры, которые высоко ценились даже в Европе. По улицам проезжали караваны с пряностями, шёлком, драгоценными камнями.

  Добавить текст Озвучить Вернуть оригинал

Шах Аббас сделал город открытым миру — в Исфахане появились армяне, грузины, индийцы, европейские купцы. Он стремился соединить Восток и Запад, старину и новаторство. Благодаря этой открытости Персия пережила подлинный расцвет.

  Добавить текст Озвучить Вернуть оригинал

Прошли века, но Исфахан до сих пор хранит величие эпохи Аббаса I. Его мечети и мосты стоят как напоминание о времени, когда власть и искусство, вера и наука объединились в одном городе. И сегодня, глядя на лазурные купола и изящные арки, можно понять смысл старинной персидской пословицы: «Исфахан — половина мира».

  Добавить текст Озвучить Вернуть оригинал

2. Европейцы глазами японцев. В XVI в. под влиянием контактов с торговцами и миссионерами из Европы в Японии возник жанр живописи «намбан». С помощью ресурсов Интернета изучите несколько художественных произведений XVI—XVII вв., в данном жанре с изображениями европейцев. Сделайте вывод о том, как японцы воспринимали европейцев. Что влияло на такое восприятие?

  Добавить текст Озвучить Вернуть оригинал

Проект: Европейцы глазами японцев. Живопись жанра «намбан» в XVI–XVII веках

  Добавить текст Озвучить Вернуть оригинал

В середине XVI века, когда к берегам Японии впервые прибыли португальские мореплаватели, начался новый этап в истории страны — эпоха Намбан, что означает «эпоха южных варваров». Так японцы называли европейцев, прибывших с юга, — в основном португальцев и испанцев, которые торговали с Востоком через Юго-Восточную Азию. Эти встречи оказали сильное впечатление на жителей островов и породили целое направление в искусстве — живопись намбан (намбан-га).

  Добавить текст Озвучить Вернуть оригинал

Художники жанра «намбан» создавали ширмы и свитки, на которых изображали сцены прибытия заморских кораблей, шествия иностранцев и их повседневную жизнь. Самыми известными произведениями считаются ширмы «Прибытие южных варваров» (Намбан биобу), созданные в конце XVI – начале XVII века мастерами школы Канō.

  Добавить текст Озвучить Вернуть оригинал

На этих картинах можно увидеть галеоны с белыми парусами, европейских купцов в длинных плащах и шляпах с перьями, священников-иезуитов в чёрных рясах и японцев, встречающих их на пристани. Европейцы изображались высокими, с бородами и большими носами, их лица казались непривычно выразительными. Художники подчёркивали контраст между строгими линиями японских построек и пышными формами одежды иностранцев.

  Добавить текст Озвучить Вернуть оригинал

Однако в этих изображениях нет враждебности. Напротив, в них чувствуется интерес и восхищение. Японцы воспринимали европейцев как представителей загадочной и богатой цивилизации, принесшей новые предметы — часы, стекло, огнестрельное оружие, ткани, украшения. Европейцы казались воплощением новизны и прогресса.

  Добавить текст Озвучить Вернуть оригинал

Такое восприятие объясняется особенностями времени. В XVI веке Япония переживала эпоху объединения и роста торговли. Страна была открыта для внешних связей, и многие даймё (феодалы) стремились получить европейские товары и военные технологии. Христианские миссионеры также активно проповедовали, и часть знати принимала христианство, видя в нём союз с могущественными морскими державами.

  Добавить текст Озвучить Вернуть оригинал

Но уже в начале XVII века, после укрепления власти сёгуната Токугава, отношение изменилось. Миссионеров начали считать угрозой традиционному порядку, и Япония закрылась для внешнего мира. Тем не менее картины «намбан» остались как уникальное свидетельство эпохи открытости, когда японцы с любопытством и уважением смотрели на Европу.

  Добавить текст Озвучить Вернуть оригинал

Вывод: Живопись жанра «намбан» показывает, что японцы XVI–XVII веков воспринимали европейцев с интересом, удивлением и уважением, видя в них посланцев новой, неизвестной цивилизации. На это восприятие повлияли:

  Добавить текст Озвучить Вернуть оригинал

— развитие торговли и обмена технологиями;

  Добавить текст Озвучить Вернуть оригинал

— деятельность христианских миссионеров;

  Добавить текст Озвучить Вернуть оригинал

— открытость Японии к внешнему миру в эпоху Сэнгоку и раннего Токугава.

  Добавить текст Озвучить Вернуть оригинал

Картины «намбан» стали не только художественными произведениями, но и зеркалом первого культурного диалога между Востоком и Западом, в котором отразились любопытство, уважение и стремление понять чужую культуру.

  Добавить текст Озвучить Вернуть оригинал

3. Тадж-Махал и его создатель. С помощью дополнительной литературы и ресурсов Интернета соберите материал об истории создания мавзолея, о заказчике этого сооружения и об архитекторе, который воплотил в жизнь его идеи. Найдите сведения о том, какие ещё здания входили в состав ансамбля, а также о технических сложностях, возникших при их строительстве.

  Добавить текст Озвучить Вернуть оригинал

Проект: Тадж-Махал и его создатель

История создания

Тадж-Махал — один из самых известных памятников архитектуры мира, символ вечной любви и гения восточного зодчества. Он был построен в XVII веке в индийском городе Агра по приказу императора династии Великих Моголов Шах-Джахана (1592–1666). Поводом для строительства стало горе правителя: в 1631 году умерла его любимая жена Мумтаз-Махал, умершая при родах четырнадцатого ребёнка. Чтобы увековечить её память, Шах-Джахан решил возвести усыпальницу, «которая заставит мир плакать от красоты».

  Добавить текст Озвучить Вернуть оригинал

Строительство началось в 1632 году и продолжалось почти 22 года. В нём участвовали около 20 тысяч мастеров и рабочих из разных регионов Индии, Персии, Османской империи и Средней Азии.

  Добавить текст Озвучить Вернуть оригинал

Архитектор и замысел

Главным архитектором считается Устад Ахмад Лахори, придворный зодчий Шах-Джахана, хотя в создании участвовали десятки инженеров, художников и резчиков по камню.

  Добавить текст Озвучить Вернуть оригинал

Шах-Джахан мечтал о гармонии, чистоте и совершенстве. Он хотел, чтобы мавзолей олицетворял рай, обещанный в Коране, где душа Мумтаз-Махал обретёт покой. Поэтому весь комплекс выполнен в идеальных пропорциях, построен из белого мрамора, сияющего на солнце, и украшен узорами из драгоценных камней.

  Добавить текст Озвучить Вернуть оригинал

Архитектурный ансамбль

Тадж-Махал — это не одно здание, а целый ансамбль. Он включает:

  Добавить текст Озвучить Вернуть оригинал

— сам мавзолей, где покоятся Шах-Джахан и Мумтаз-Махал;

  Добавить текст Озвучить Вернуть оригинал

— четыре минарета, стоящие по углам платформы;

  Добавить текст Озвучить Вернуть оригинал

— мечеть и гостевой дом из красного песчаника;

  Добавить текст Озвучить Вернуть оригинал

— величественные ворота с кораническими надписями;

  Добавить текст Озвучить Вернуть оригинал

— сад в персидском стиле (чар-баг), разделённый на четыре части каналами, символизирующими райские реки.

  Добавить текст Озвучить Вернуть оригинал

Вся композиция подчинена принципу симметрии, но с небольшим исключением: гробница самого Шах-Джахана, добавленная позже, смещена от центральной оси, ведь мавзолей изначально был предназначен только для Мумтаз-Махал.

  Добавить текст Озвучить Вернуть оригинал

Технические сложности строительства

Одной из главных проблем стало основание на берегу реки Джамна, где почва была мягкой. Для укрепления фундамента архитекторы использовали колодцевую систему, заполнив сотни подземных колодцев камнем и раствором.

  Добавить текст Озвучить Вернуть оригинал

Белый мрамор доставляли из карьеров Раджастхана на расстояние более 300 км, транспортируя его на повозках и слонах.

  Добавить текст Озвучить Вернуть оригинал

Для отделки использовались драгоценные камни: агат, бирюза, нефрит, сердолик, лазурит и оникс, которые инкрустировали в мрамор с помощью сложной техники «пьетро дуро».

  Добавить текст Озвучить Вернуть оригинал

На строительстве работали мастера со всего Востока — резчики из Самарканда, каллиграфы из Бухары, инкрустаторы из Персии. По преданию, Шах-Джахан мечтал построить ещё один мавзолей из чёрного мрамора для себя на противоположном берегу Джамны, но не успел — его сверг собственный сын Аурангзеб.

  Добавить текст Озвучить Вернуть оригинал

Значение Тадж-Махала

Тадж-Махал — не только шедевр архитектуры, но и символ человеческих чувств, воплощённый в камне. Его называют «каменной поэмой о любви».

  Добавить текст Озвучить Вернуть оригинал

Он объединяет черты индийской, персидской и исламской архитектуры, став образцом гармонии формы, пропорций и орнамента.

  Добавить текст Озвучить Вернуть оригинал

Сегодня Тадж-Махал включён в Список Всемирного наследия ЮНЕСКО и признан одним из новых семи чудес света. Каждый год его посещают миллионы людей — как напоминание о вечной любви и о силе искусства, способного пережить века.

  Добавить текст Озвучить Вернуть оригинал

Вывод: Тадж-Махал стал воплощением идеала, где искусство, вера и чувство слились в единую гармонию. Он показал, что даже скорбь может породить величайшую красоту, а имя Шах-Джахана и его любимой Мумтаз-Махал навсегда вписано в историю человечества.

  Добавить текст Озвучить Вернуть оригинал

4. Знаменитый правитель Востока в XVI—XVII вв. Используя дополнительные источники информации, подготовьте живой рассказ об одном из знаменитых правителей Востока в XVI—XVII вв. Рассказ снабдите презентацией.

  Добавить текст Озвучить Вернуть оригинал

Рассказ: Акбар Великий — мудрый падишах Индии

  Добавить текст Озвучить Вернуть оригинал

Когда Акбар взошёл на престол, Индия была разделена и ослаблена войнами. Молодой падишах понимал: силой нельзя объединить такую огромную страну. Нужна мудрость, терпение и вера в людей.

  Добавить текст Озвучить Вернуть оригинал

Он часто выходил к народу без охраны, беседовал с крестьянами, ремесленниками и мудрецами. Для него не существовало различий между мусульманами и индуистами — он считал всех подданных равными. «Сердце правителя должно быть подобно саду, где растут разные цветы», — говорил Акбар.

  Добавить текст Озвучить Вернуть оригинал

Он отменил налоги на религию, позволил представителям разных вер служить при дворе, а сам создал новую веру — «дин-и иллахи», объединяющую всё лучшее из религий. В Фатехпур-Сикри он построил великолепные дворцы и мечети, но также залы для споров — там встречались учёные и священники из разных стран.

  Добавить текст Озвучить Вернуть оригинал

Акбар интересовался искусством, поэзией, архитектурой. Его столица стала центром науки и культуры. Он приказал собрать хроники, описывающие жизнь его времени, чтобы потомки знали правду.

  Добавить текст Озвучить Вернуть оригинал

Но главным его завоеванием была не территория, а единство. Акбар создал государство, где мирно сосуществовали разные народы, языки и традиции.

  Добавить текст Озвучить Вернуть оригинал

И спустя века Индия вспоминает его как «Акбара Великого» — не за силу меча, а за силу разума и справедливости.

  Добавить текст Озвучить Вернуть оригинал

Стр. 218

Готовимся к аттестации

1. Расположите в хронологической последовательности исторические события. Запишите цифры, которыми обозначены исторические события, в правильной последовательности.

  Добавить текст Озвучить Вернуть оригинал

Хронологическая последовательность

  1. 3) открытие Колумбом Америки (1492 г.)

  2. 5) Тордесильясский договор (1494 г.)

  3. 1) путешествие Магеллана (1519–1522 гг.)

      Добавить текст Озвучить Вернуть оригинал

  4. 2) завоевание Писарро Перу (начало в 1532 г.)

      Добавить текст Озвучить Вернуть оригинал

  5. 4) плавания Баренца (конец XVI в.)

Ответ: 3, 5, 1, 2, 4

2. Запишите термин, о котором идёт речь.

Завоевание европейцами Центральной и Южной Америки.

Ответ: Конкиста

3. К последствиям идей Лютера об оправдании верой не относится:

Ответ: 6 (Практика продажи индульгенций была причиной начала Реформации, а не ее следствием. Осуждение почитания икон и мощей святых — это следствие реформ, характерное для протестантизма.)

  Добавить текст Озвучить Вернуть оригинал

4. Установите соответствие между событиями и годами: к каждой позиции первого столбца подберите соответствующую позицию из второго столбца. Запишите в таблицу выбранные цифры под соответствующими буквами.

  Добавить текст Озвучить Вернуть оригинал

Соответствие событий и годов

А Б В Г
5 1 3 2

5. Расположите в хронологической последовательности исторические события. Запишите цифры, которыми обозначены исторические события, в правильной последовательности.

  Добавить текст Озвучить Вернуть оригинал

Хронологическая последовательность

  1. 5) битва при Мохаче (1526 г.)

  2. 3) битва при Лепанто (1571 г.)

  3. 1) гибель Непобедимой армады (1588 г.)

  4. 4) начало Тридцатилетней войны (1618 г.)

      Добавить текст Озвучить Вернуть оригинал

  5. 2) победа армии христиан под руководством Яна III Собеского под Веной (1683 г.)

      Добавить текст Озвучить Вернуть оригинал

Ответ: 5, 3, 1, 4, 2

Стр. 219

6. Установите соответствие между событиями и годами: к каждой позиции первого столбца подберите соответствующую позицию из второго столбца. Запишите в таблицу выбранные цифры под соответствующими буквами.

  Добавить текст Озвучить Вернуть оригинал

Соответствие событий и годов

А Б В
3 1 4

7. Запишите термин, о котором идёт речь.

Слово, которое придумал Т. Мор для названия своей книги об идеальном устройстве общества. В переносном смысле – неосуществимая идея.

  Добавить текст Озвучить Вернуть оригинал

Ответ: Утопия

8. Какое из изобретений не было сделано в ходе научной революции?

Ответ: 4 (Очки были изобретены в Европе ещё в XIII веке, до начала научной революции).

  Добавить текст Озвучить Вернуть оригинал

9. Установите соответствие между событиями и годами: к каждой позиции первого столбца подберите соответствующую позицию из второго столбца. Запишите в таблицу выбранные цифры под соответствующими буквами.

  Добавить текст Озвучить Вернуть оригинал

Соответствие событий и годов

А Б В Г
5 2 1 4

10. Запишите термин, о котором идёт речь.

Могущественные державы Востока, взявшие на вооружение огнестрельное оружие.

Ответ: Пороховые империи

Скачать ответ
Есть ошибка? Сообщи нам!

23
Решебники по другим предметам